当官，把官放在官这个位置，把政治归到政治上，许多事情就不那么復杂了。

赵宗兰真档ㄑ孕了，倒也不知是不是赵曙希望的嫡长子。

在家待了这么一段时间，甘呦呦终于认得父亲大人了，时不时也会在甘奇膝下欢淘。

甘奇是彻底的无事一身轻，枢密院大小事情皆有欧阳修暻╅管理，甘奇刚刚熟悉了枢密院的一切饰耪，就匆匆堆靍了。

女儿挺好，可爱至极，爹爹叫著，奶声奶气，甘奇便是哈哈大笑，看著这个可爱的女儿，甘奇更加投入进造人的伟大事业当中，多生几个才好。

老婆也挺好，赵宗兰有了身孕，得好好照顾著，时不时出门走一走，还有几人也挺好，也让甘奇更加投入进造人的伟大事业当中。

甘相公失势了，这也是有人说出的话语，这种话语对许多人都有影响，就比如甘奇的门口，每日拜见的人潮，明显少了许多。倒也不是门庭冷落车马稀，但也不復之前那般热闹了。

时间多了，甘奇提起了笔，先写出了几个名目，也是几个书名。

《管理学要义》、《经济学原理要义》、《何为宏观经济学》、《何为微观经济学》、《寰宇地理志简要》、《歷史与社会阶段简述》、《社皇蚖原理概要》、《儒家与社会》、《哲学原理要义》、《宗教学简述》、《算学新编要义》、《几何原理要义》……

书名不是要义就是简述，其实也说明每本书都不会长，甘奇也知道自己懂而不精。

甘奇要写这些东西，就是要换一个治学的方法，给整个时代换一个治学的思路，圣人之言，对于普通人而言太过高高在上，甚至对于读书人而言也不友好。学问是否能更好的传播与传承，就看这门学问能不能接灯垛，能不能换一种方法来让人更加容易理解。

中国上下几千年，有的是故事例子，管理学要义，加上歷史故事的证明，来解释各种管理上遇见的问题，以及该考虑的各个方面，还有更好的郊竖方式思路。

经济学，在这个时代而言是前卫的，但是贴合实际来说，甚至贴合甘奇自己做的贸易懤№讲，原理就不难了。

寰宇地理，就是为了开阔这个时代人的眼界，甘奇倒也不至于非要灌输地球是圆的这种概念，他就说，北边有多大地方，大概有哪些人，东边出海是哪里，有哪些地方哪些人。西边还有哪里，大概是什么风土人情，哪里是地中海，哪里是君士坦丁堡，哪里是麦加，哪里是罗马，哪里是希腊，哪里是埃及，古巴比伦是什么，金字塔是什么奇观，突厥人如今大概是什么境况……

歷史阶段与社会阶段，是一种顛覆这个时代歷史研究方式的新方法，什么是奴隶制社会，什么是封建社会，游牧文明与农耕文明的茄靍阐述，中国歷史每一个阶段的巨变，以及巨变的內在外在原因，社会生产力的发展歷程，社会生产力的意义所在，人口与时代，文明的局限与未来……

儒家与社会，这就是如今社会的深入剖析，从儒家的开始，到儒家的如今，圣人在说什么，以前的人们如何理解圣人，现在的人如何理解圣人，甚至也说一说儒家的皇权。大宋朝，不以言获罪，这件事情挺好，甘奇如今的身份地位，也让他难以因为言论而获罪，就会让他在写这些问题的时候，更加大胆。

哲学原理，很简单，以前研究圣人在哲学层面言论的方式方法效率太低，传播的门槛太高。用后世的办法研究圣人哲学，就可以深入湷鲂矶唷�

我是谁？从哪里来？到哪里去？这是哲学的三大基钡迻题。

儒家是怎么回答这三个问题的？孔子言论中是怎么解释的？孟子的言论中又是怎么解释的？一路之下，各位大儒又是怎么解释的？包括胡瑗又有哪些言詹翕释这个问题？

人是什么？人因为什么立与天地之间，要达到什么目的？人与万事万物的关系，人对一切事物档˙度？

道家是怎么解释的，佛家又是怎么解释的？

当然，哲学只是儒家的一个方面，儒家也不仅仅是哲学。

甘奇这么来说儒家，也只是分析儒家在哲学方向的思想理论。还是溦刽歉势嫣峁┝艘桓鏊悸罚峁┝艘桓鲋窝е巳绾握嬲鲜蹲陨砝砺鄣男滤悸贰Ｈ谜庑┲窝е耍馨颜庑┒鹘拥贫獾睦唇馐停佑欣诖ビ氪小�

甘奇在拋砖引玉。

但是甘奇在顛覆一个时代，不论什么学说，都是有利有弊的，弃其糟粕，扬其精髓，他要让儒家成为一个更好的儒家。

每天去跟人爭论到底谁解释的圣人才是正確的，这没有意义，理学心学也好，事功也罢，公羊谷梁，杀人的，懦弱的，都没有意义。

至于什么是宗教学，这是甘奇新发明的词匯，深入解析宗教的核心，把宗教的发展与传播也拿出来说一说，子不语怪力乱神，古代的正统读书人，古代的统治阶级，其实对宗教档˙度都不热衷。虽然有信宗教的皇帝，比如有对佛教崇拜的，有对道教崇拜的。

但是自古中国的掌权者阶层，对宗教档˙度实在称不上恭敬，说灭佛就灭佛，大规模屠杀和尚，焚毁庙宇佛陀。古代中国，也就佛教真正大规模流行过，然后也大规模被灭过，什么太平道造反之类的，摩尼教起义之类的，都被灭了。

这只证明到了一点，圣贤子弟的骨子里就不信你那一套。

所以宗教学，必须要写一写，从本质上认识宗教，也从本质上认识宗教为什么能快速传播。

算学，或者用更现代的话语说Ｂ甑学。本就是中国读书人必备技能，科举明算，一直就是大科目。甘奇写的东西，將会是一个更系统的真正启蒙，几何有几何的用处，统计学有统计学的用处。

甘奇要当一个不一样的大儒，把研究学问的方法彻底顛覆。

所以甘奇一本接一本的写，写一本一本的要义与简述。

京华时报下面的印刷作坊，一本一本的印。

发给道坚书院的学生，搬到太学里没镅发放Ｂ闧在各处书局里卖。

道坚书院炸锅了，太学炸锅了，然后汴梁城就炸锅了，接著洛阳也炸锅了，江南也炸锅了，蜀地也炸锅了，甚至连福建都开始炸锅了。

天下的读书人都炸锅了。

汴梁的学子读得这些要义简述的，多是一脸的新奇，也有不少一脸懵逼，还有一些人陷入了深入的思考。

洛阳的学子，忽然开始成群结队往汴梁而来，却有不少人义愤填膺，程颐就在其中，他要去汴梁，去质问一下甘奇，问问他是怎么继往圣之绝学的，问问他弄这些奇奇怪怪的东西出来，是继了哪个往圣之绝学，胡子衣钵在他，问问他甘奇为何不好好继承胡子绝学。

程颐別的不想，就问问甘奇，为什么不好好治学，非要走一些歪门邪道，不谈仁义，不谈家国，搞出这些东西。甘奇若是一个名不见经传的小人物，也还罢了，而今甘奇的影响力如此之大，搞出这些东西，不治儒家正统，这岂不是误人子弟？