他们俩是在络混惯了的，平时嘴巴官司也打了不少，言辞之犀利、说话之有趣，是略有些木讷的蒋志新跟那个历史学家完全不能的。

最关键的是，蒋志新和那个名叫卞西捷的历史学家的理论，从根本来说是矛盾的！

一个坚持“修旧如旧”，一个坚持“要选择更具有历史价值的一个”，这两个本来是不同的标准了。徐英和岳明抓住两个说话间的矛盾之处，打得他们简直有点落花流水的感觉了……

这时候，蒋志新坐在电脑前面，心里很有了些挫败的感觉。

他当然知道这个“英雄泪”和“沧海月”背后的人是谁，老实说，他觉得他们俩的说法很有些胡搅蛮缠。但明明只是胡搅蛮缠，他却越说越觉得自己的判断不对，觉得完全对付不了那两人！

而这还只是徐英和岳明两个人出手，苏进到现在还没出现呢……

要是苏进正式出来，他会说些什么？那个时候，他是不是会更无话可说，败得更快？

其实，这也是蒋志新的错觉。

人各有自己擅长的方向，要说络论战的话，苏进不可能徐英和岳明更强了。

最关键的是，苏进让蒋志新到微博来发话，是真的为了当众把他辩倒吗？

徐英和岳明出现之后，让支持者们的精神为之一振。

会支持承恩公府进行全新改建的，其实都是以前对物修复不那么关注，更为“外行”一些的人。他们的年纪相对也更轻，所以才会重视个人享受更甚于化价值的保护。

在他们看来，承恩公府改建之后美美的，很吸引人去住去玩，在这个基础，通水通电通，能住得更舒服，有什么不对的？

现在什么时代了，早不是一百年前的过去了。水电络是基础的基础，没这些，日子怎么过啊，再漂亮又有谁愿意去住啊？

这时候，支持者们的声音也大了起来，但质疑者们其实并没有真正被打倒。

徐英和岳明只指漏洞，不说意见，毕竟很有些为战而战、胡搅蛮缠的感觉。质疑者们并没有真正被驳倒，肚子里还有一大堆话想说呢。

他们接连冲去，在微博下面发表自己的意见，徐英和岳明也很闲，打字速度更快，接连不断地反驳回去，两边混战成一团，谁也说不服谁。

这时候，战斗已到高丨潮丨，两边的支持者都在不断增加，长微博一条接一条地发，竟然有了一些论战的感觉。

质疑者那边，聚集的主要是物修复工作者、历史学家、历史与物爱好者等等。

支持者这边，则更多的是建筑学家、城市规划工作人员、普通有钱有闲的居民。

渐渐的，支持者这边也不再没有“干货”了，他们的长微博里同样列举了很多有力的数据，提出的有些问题相当发人深省。

最后，一个相当出名的城市学家站出来，深深地询问对方——

“你们说修旧如旧，这个旧的标准究竟是什么？”

“你们说要优先有价值的物或者建筑，这个有价值的标准，又是什么？”

直到这个时候，苏进才真正图穷匕现，把真正的问题抛了出来！

这个问题会发酵到这个程度，后面当然是有很多推波助澜的。

为此，苏进做了很多准备，甚至隐隐约约还在后面控制着论战的节奏。

他要的绝不是一个单纯的结果。

一座承恩公府，还是纪奶奶的私宅，全权委托给他，他也拿到了国家的许可证，他要怎么修，哪里还有别人置喙的余地？

质疑者的那些意见，他用很多手段都可以打压下去。

但是他不想打压，他反而借势把这件事情炒得更热，正式掀起了一场大讨论！

这当然是因为，“修旧如旧”这个概念，本来不应该是错误的，唯一错的，只是标准未定而已。

那么，这个标准究竟应该是什么？

在苏进以前的世界里，这个标准，其实也是没有定出来的，直到他离开那个世界时，提到这方面的问题，也还是有大量争议。

那时候，物修复界通行的标准是《威尼斯宪章》，它是保护物建筑及历史地段的国际原则，全称《保护物建筑及历史地段的国际宪章》。它是于1964年5月31日，从事历史物建筑工作的建筑师和技术员国际会议第二次会议在威尼斯通过的决议。宪章肯定了历史物建筑的重要价值和作用，将其视为人类的共同遗产和历史的见证。后来国内修复时，也把它作为通行的标准。

《威尼斯宪章》分定义、保护、修复、历史地段、发掘和出版6部分，共16条。它明确了历史物建筑的概念，同时要求，必须利用一切科学技术保护与修复物建筑。强调修复是一种高度专门化的技术，必须尊重原始资料和确凿的献，决不能有丝毫臆测。其目的是完全保护和再现历史物建筑的审美和价值，还强调对历史物建筑的一切保护、修复和发掘工作都要有准确的记录、插图和照片。

这个宪章，强调的是历史遗产保护的“原真性”，从某个角度来说是“修旧如旧”，不过关于各种细节，又作出了很多更加详细的界定与补充。

但即使是这个宪章，在实际操作也有着许多问题。

物有历史价值，也有艺术价值。在两者发生冲突的时候，重视哪一边，保留哪一边？

一昧强调“原真性”，遵守威尼斯宪章，是不是太不知变通了？

还有一些传统修复师，他们自有一套物修复的评价体系，其一部分观念以及做法是跟西方宪章有冲突的。他们一直对此不满，表示质疑。

他们觉得，各个化体系有各自的特色，怎么能拿一个标准来规定所有的修复手段？我们应该建立一套更完善的，属于自己的修复与评价标准。

这样的质疑时而有之，苏进以前听过无数这方面的抱怨。不过当时整个博体系建立得很好，大部分人在规则都是依据宪章办事的，表示反对的还是少数。

而现在这个世界，传统物修复家族与门派非常兴盛，他们占据物修复界的大半壁江山，普通民众受他们的影响非常大。

这种情况下，贸然制定任何标准，任何“宪章”都是不可取的，很难正常执行下去。

更别提，据苏进了解，不知道为什么，这个世界也并没有存在像《威尼斯宪章》、《奈良宣言》这样国际通行的物修复与保护标准。各国在这方面各自为政，没有统一标准。

而像石家重视物的艺术价值，宁可进行“创造性修复”；而昌明强调“修旧如旧”，绝对不可擅自改变物应有原貌一样，在现在这个世界里，每个家族又有各自不同的判断标准和修复原则了，又怎么能建立起一整套让所有人认同、能获得大众支持的修复标准来？

这件事，任何人、任何势力都做不到。

只有人们自己打从心底认可了，才会去支持，才会照着这样去做！

苏进现在想做的，是借承恩公府这个修复的机会，把问题推到大众面前来。

真理不辩不明，很多时候，并不是说一定能辩出一个结果来。而在这个过程，参与者们会越来越关注、越来越了解这件事情。在辩论，其的矛盾、问题会自然而然浮现出来，让人们想争个究竟，知道个结果。