第四十八章 化缘培训班

高中学校，在高一新生入学后，都要举行一个星期的军训。我们寺庙不搞军训，我们举办化缘培训班，相当于军训，但比军训更好，更严格：军训只有一个星期，我们搞一个月；军训教育学生靠“打”，化缘教育学生，靠的是“度”——先度自己，后度众生。军训是做做样子，搞形式主义，要学生交钱；化缘是动真格的，不要交钱；军训不合格无所谓，照样读书，化缘不合格的，立即辞退！我们主张先培训后上岗，接受化缘培训，是为了获得上庙资格，合格才有资格。我明确的告诉那些新僧：化缘不合格，出家无资格！

我知道这些孩子在家是独生子女，娇生惯养。在校是尖子生，唯我独尊。再加上目前学校教育的弊端，使得他们自私自利，自高自大，骄傲狠戾，懒散懒惰，贪图享乐，不愿吃苦。我举办化缘培训班，就是想通过化缘的方式，彻底改变他们的劣根性。

化缘培训班采取老僧带新僧的方式，老僧就是释下，我让释下做班长，由他给新来的小沙弥讲解化缘的要领并做示范动作：怎么托钵，怎么行走，要有什么样的眼神，表情应如何。

我做培训班的班主任，重点给新僧说明化缘在佛教中的意义，以及释迦牟尼当年是怎么对待化缘的。我一再强调化缘不是要饭，托钵僧不是叫花子！托钵化缘是一种极好的修行方式，是对自己的历练！化缘不会破坏自己的高大形象，只会树立高大形象！化缘是让你放下架子，只有放下架子才会赢得别人的尊重，越是端起架子，自高自大，养优处尊，别人越是鄙视你！而且，化缘是融入社会、融入自然的很好途径，而这，正是当今学生最缺乏的。

新僧在禅定寺下院里练习化缘，直到他们完全掌握了，才让他们走出寺门，到城乡化缘。

跟军训一样，最后几天也要出去拉练。

拉练的第一天，我们的目的地是玉龙雪山。第二天，我带着新僧到中甸拉练。第三天去的是拉市海，第四天去的是黑龙潭，第五天去的是白水河，第六天去的牦牛坪，第七天去的是束河古镇，第八天去的是丽江新城，第九天去的玉泉公园，第十天我们才到大研古镇拉练。

出去拉练选择的地方，要么是自然风光最美的地方，要么是人最多的地方。选择这两种地方，是为了锻炼新僧的定力：景色再美，观者再多，化缘者都要做到目不斜视，心无旁骛，这就是定力。化缘时，释下走在最前面带路，我走在最后，为了监视他们。我行脚时，一手托钵，另一手握一根锡杖，如发现有沙弥偷看沿途美景，或受路人干扰，我就摇动锡杖，让锡杖发声以示警告。同一个沙弥，如犯规两次，我就用锡杖敲敲他的光头，以示严重警告。

另外，越是炎热的天气，我们就跑得越远，凉爽的天气，我们反而跑近点。这么做是锻炼他们的意志力。

我认为出家修行，定力和意志力最重要，有了这两种力，才能持戒，才能忍辱，才能精进！

毕竟是娇生惯养的孩子，托钵化缘时笑话不断，丑态百出，尤其是第一天的出门拉练——

那天天气很热，烈日当空，为了磨练他们，我故意选择路途较远的玉龙雪山作为我们化缘的目的地。

有个胖乎乎的新僧，刚走几里路，突然大哭，我问他为什么哭，他说他实在走不动了。我说：“你为什么走不动？因为你胖。你为什么胖？因为缺少运动。你今天咬紧牙关也要走到目的地，实在走不动，就走一段站一会，但不许坐下，我们陪着你。”

有个俗姓吴的新僧，每走一截路，都要叫唤解小便，我问：“你哪来这么多的小便？”他说：“我是属狗的，属狗的人上路小便多。”我说：“依你这么说，属鸡的上路好下蛋，属兔的上路好吃草，属猴的上路好上树，属鼠的上路好打洞。是不是啊？我看啊，你是想偷懒，你现在要是叫唤上厕所，我就跟着你，就看你是不是真的解小便！”

还有个新僧，身体很虚，没走一会儿，就大汗淋漓，头上的汗珠像豆子一样往下滚，面上青筋凸起。他突然站住，双目呆滞的看着我，道：“法师，我要擦汗。”我说：“汗水不是污水，头上有汗，并不难看！干嘛要擦？行脚僧允许出汗，不许擦汗！”

中午时，我们托钵向沿路农户乞食，一个俗姓余的新僧，施主给他素菜，他不想吃，我说：“出家人都是吃素的，你不吃素菜，干嘛出家？”他说：“我在家从没断过荤，没有荤菜，我实在吃不下去。”我说：“饿能吞砖，也许你不饿，那好，施主放到你钵中的饭菜你暂时不动，什么时候饿了，什么时候把它吃下肚。”

通过第一天的行脚，我发现现在的孩子太娇弱了，这样的孩子，成绩虽好，又有什么用呢？将来能做什么事呢？没有文化的刚强者，比有文化的脆弱者作用大得多。

为了严明戒律，晚上回到寺里，我正告新僧：“如果明天托钵行脚时，有哪个沙弥不能忍受，不能坚持，不按仪轨行脚，就把他辞退！出家要心诚意坚，心不诚意不坚的，就不要留在禅定寺了！”

说完，我让每个新僧写下誓愿书，并面向菩萨宣誓，保证绝不破戒。

这么一做，果然有效，次日化缘，情况好多了——