这都是挂着霍尔招牌的店，至于那些没挂霍尔头衔、实际上还是霍尔后人的大小土司，多了去了。据统计，甘孜、新龙、炉霍、道孚等四县，以及德格、色达二县各一部分，都是霍尔部落的领地。我不主张看地图，从纸面上很难看出这些地域有多么辽阔和宽广，再雄健的骏马，也不可能在十天半个月内跑遍这些地方。超过5万平方公里的面积，实际上，这比世界上许多国家，都要大得多了。说来说去，这里缺的是人口。
这样说来，那个最初叫霍尔的人，实在是厉害了，说他是个牛人，或超级牛逼之神，应该毫不为过。关于霍尔家族的祖源，有三种以上的传说版本，我们唯一能依据的是事实，那就说事实吧。
当年的法王八思巴，曾为忽必烈进行三次密宗灌顶，第一次，忽必烈给他奉献了十三万户的供养，第二次，忽必烈把藏区的所有政教管辖权授予了八思巴。在汉藏典籍中都有萨迦法王八思巴多次往来于大都（北京）和吐蕃之间的记载，八思巴在有一次途经玉树一个叫“称多”的地方时，亲自招收了一个名叫“噶阿尼董巴”的弟子，即元史上记载的“胆巴国师”。此人奉命修建了108座有大鹏鸟飞檐的寺院，其中有一座叫作“德贡布寺”于1274年修建，是甘孜最古老的建筑。
德贡布寺就是霍尔家积极支持并参与修建的。实际上者雪（甘孜）以前的部落首领叫“扎氏族”，信奉密宗苯教（黑教），与蒙古人推崇的黄教发生了剧烈的正面冲突。霍尔玛松布作为一个小小的部落头人，他看清了形势，果断地依附于强大的蒙古统治者，于是很快被扶植起来，在名为“贡采”的村里建造了第一座宫殿，形成了自己的部落。这地方后来改名“火古龙”，意为“霍尔家的宫殿”，地名沿用至今。事实既然如此，我不懂为什么那些教授们还要弄出那么多传说版本。
霍尔家族发展到第六世，两个儿子都有非凡的成就。其中当土司的郎卡见泽，采用武力手段扩大地盘，一举降服周边部落，势力直达青海。而他的弟弟曲江翁彭措，修建了著名的霍尔十三寺，将政教合一的模式推向了高峰，霍尔家族的影响力，由此而如日中天。
但月圆则亏，盛极而衰，不仅是自然法则，其实也是社会法则。第七世霍尔土司，文治武功到了极点，立即开始衰败，因为他讨了三个老婆，共有六个儿子，为了防止后代争权夺利，他本着公平的原则，把三个老婆的大儿子都封作土司，小儿子都弄去学佛，这就是历史上有名的“三妻六子三分霍尔。”所以从第八代起，分成了霍尔麻书、霍尔章谷、霍尔侏倭三大部落。
霍尔麻书作为长房长子继承爵位，实力最强，但传到第四任时，又有两个老婆都生了优秀的儿子。大老婆的长子，天经地义要继承土司职位，二老婆的长子霍尔多杰绕登，也想当土司，适逢当时清政府大举收拾蒙古人，多杰绕登抓住机会，一举独立，依附清朝，建立了霍尔孔萨部落。
“霍尔孔萨”，意即“霍尔家的新房子”，他的实力显然最弱。但穷则思变，第一任土司多杰绕登采取了非常之法，他亲自前去拉萨，延请黄教大法师前来讲经，以此号召和凝聚人心，二是直接向朝廷靠拢，上表请封，结果在1728年，美梦成真，拿到了中央政府的印信号纸，官阶从五品，治地甘孜县城，管理百户二员，百姓932户。所承担的赋税任务是：每年纳马4匹，杂粮350斗，狐皮6张，折征银（军费）70两。这负担不重，从另一个角度看，他实力弱，政府从他这里也榨不出多少油水。
5、在那东山顶上
众所周知，西藏自古以来实行达赖和班禅并存的制度，他们都是宗教领袖，区别在于达赖主政前藏，班禅主政后藏。历史上他们互为师徒，关系良好。但是在英国的挑拨下，十三世达赖与九世班禅失和。1923年藏历十一月，九世班禅被迫秘密流亡内地，受到北洋政府的高度重视，后来国民政府也给予班禅大师很高的礼遇。
1934年底，十三世达赖圆寂，九世班禅在南京和北京主持了隆重的悼念仪式，并亲自挑选了达赖的转世灵童。藏区广大僧俗民众强烈要求九世班禅回归。国民政府建立了班禅行辕，于1935年年中护送班禅大师返藏。孰料行辕到达青海玉树后，形势大变，英国、西藏和行辕内部都发生了矛盾，导致班禅大师进退两难。1937年12月1日，班禅大师圆寂于玉树结古寺。
眼见得行辕人马西藏回不去、内地去不了（抗战爆发）、青海不能留（马步芳嫌麻烦），香根活佛和德钦旺姆土司决定：把九世班禅金身迎到甘孜寺来！
就是这个决定，彻底改变了德钦旺姆土司的人生命运。
原来，行辕的卫队长叫益西多吉，他是后藏江孜人，六岁起就在扎什伦布寺学佛，十岁时追随班禅到了北京，一直在大师身边学习。
行辕转到甘孜后，有一天，掌管着五百多人卫队的益西多吉，无聊地站在街头看风景。他看到了许多纯粹意义上的风景，即草甸，河流，森林和雪山，但是，没有看到流动的风景——美女。正在他有些失望之际，身后传来一阵急促的马蹄声，他回头一望，只见一道红色的闪电从他身旁掠过，原来是年轻美丽的孔萨女土司，带着女仆扬长而去，洒下了一串银铃般的笑声。
益西多吉看着那婀娜多姿的背影，整个人立即变傻了。因为，他做梦也没想到，神话中的仙女，竟然出现在了眼前。
俗话说：“熟悉的地方没有风景”。以德钦旺姆的地位，她确实在孔萨部落难以发现心仪的对象。但年轻英俊的行辕卫队长，总爱拿一双含情脉脉的目光偷瞄自己，有几回被她看见了，顿时心里像揣了一头小鹿。
就这样，俩年轻人心里都有了对方，但谁也不便于挑破那层窗户纸。直到有一天，女土司宴请行辕的几位大员，益西多吉也来了，但他没有资格入席，站在官员们身后做警卫。他笔直地站着，左手叉腰，右手插进裤带，做出一副随时准备掏枪射击的姿态。
宴会进行得很热烈，德钦旺姆突然说：“卫队长，我们孔萨官寨十分安全，你也坐下来喝两碗酒吧！”
见益西多吉还在迟疑，行辕刘秘书长也说：“没事，喝酒吧！”
益西多吉盛情难却，就端起一碗青稞酒说：“那我就按我们藏区的习俗，为美丽的女主人献上一曲歌，如何？”
听说卫队长要献祝酒歌，德钦旺姆第一个带头鼓起掌来。只听益西多吉用标准的拉萨话唱了起来：
“在那东山顶上，
升起皎洁的月亮，
年轻姑娘的脸庞，
浮现在我的心上。
如果不曾相见，
人们就不会相恋，
如果不曾相知，
怎会受这相思的熬煎？
啊依呀依呀拉呢，
玛杰阿玛。”
一曲歌罢，爆发了满堂喝彩，众人纷纷向卫队长敬酒。女土司也向他敬酒，并问他：“这是一首什么歌？为什么你唱得如此动听？”