3、幸运儿阿帕的不幸

德钦旺姆的阿爸（阿帕）是世上最大的幸运儿，因为他在结婚后的第二年，白白捡了个大便宜，他的夫人继承了霍尔麻书家一大笔遗产：差不多八千平方公里的土地资源。清王朝确立继承事项，发生在1902年，此举令他扬名四海。

阿爸登真尼麦的幸运，源于其岳父麻书土司干了件亏心事，致使其最终招致了杀身之祸。

话说麻书土司扎西翁加，有一天带着大批随从出去巡视领地，按规矩，走到哪里，他属下的头人都要以最高规格组织接待，好酒好肉好茶自不必说，头人还要组织欢迎的歌舞，以及安排部落少女陪侍。

康巴藏区流行的传统歌舞，是跳“锅庄”，男男女女围着篝火，转着圈跳舞，边跳边唱。这种锅庄舞节奏明快高亢，很快就能将全场的气氛带动起来。

那时藏区的风俗，有钱人可以一夫多妻，但穷人往往是几弟兄合娶一个老婆，都很正常。像未婚姑娘，因没有特定的主，头人安排她去陪侍土司，她断然不得拒绝，这是自古留下来的规矩。但有妇之夫，是不能安排去陪侍土司或官员的，这也是人之常情。

偏偏那天晚上，扎西土司喝的开心，醉眼朦胧中，他看上了一个有妇之夫，而且那女人嫁的正是俩兄弟。他对头人安排的两个姑娘没兴趣，偏要那个叫卓玛的少丨妇丨陪寝。当着两个丈夫的面，卓玛必须客客气气地拒绝土司的要求，头人也委婉地提醒他，卓玛是有丈夫的人，不能陪侍。可是他不听招呼，竟然叫卫士强行拉人，先弄去营帐洗澡。

卓玛的大小丈夫岂肯受辱，当即发作起来，要把妻子抢夺回来，于是当下打成一团。混战中，那俩兄弟敌不过土司的卫队，老婆在众目睽睽之下被抢走了，而且他俩都受了重伤。

卓玛被弄到扎西土司的营帐玩弄了两天，等她回到家里，发现小丈夫已经死去，老大索郎泽南也奄奄一息。她哭着挖了个坑，用氆氇裹着尸身埋葬了老二，然后精心救护老大，总算把他从死神手上抢了回来。

三个月后的一个夜晚，霍尔麻书土司官寨大门前出现了一个火把，那是伤愈后的索郎泽南。他这是来下复仇战书了。他大喊着土司的名字进行挑战：“扎西翁波土司，你霸占我的老婆益西卓玛，打死我的弟弟索朗泽朗，你跟我结仇了，请你把我的模样看清楚，我发誓杀了你，我一定要你付出生命代价！”

按规矩，索郎泽南说完这些话，把火把往地上一扔，转身就朝黑暗中逃跑了。这时他身后响起了蝗虫似的枪声。按藏人复仇的传统，必须公开宣战，假如在这个场合被仇家打死，没有人可以指责扎西土司。如果杀手逃脱了，即使以后在路上遇见杀手，如果杀手没有动手，那么仇家也不能贸然杀死杀手，因为那不公平。

扎西土司派出的追兵，没能追上索郎泽南。从此他就常常做噩梦，梦见掉下了悬崖。寺院的喇嘛劝他深居简出，只要他躲在官寨里，那么杀手是不可能找到他报仇的。他觉得喇嘛的话很好，于是在官寨里有整整三年，他都没出过大门。

但是1901年的雪顿节，扎西土司再也不好意思不出门了。“雪”在藏语里是酸奶，“顿”是宴席，合起来，“雪顿节”就是吃酸**的节日，这一天是藏历的七月一日，一般要持续四五天。

到了这一天，人们纷纷带着酥油桶，拿着帐篷，摆上水果和美食，晒完佛像唐卡后，边看藏戏，边享受节日的快乐。

扎西土司之所以不得不露面，因为他再不露面，就要被人看笑话，骂作懦夫了。于是他做了精心的准备：明岗暗哨颇多，而且他既要在晒佛时被老百姓都看到，同时出席活动的时间又要短。

起初一切都很正常。事情是突然发生的。当扎西土司做完展佛活动匆匆退场时，路过一个帐篷，正在里面喝酸奶的一个“喇嘛”跳了出来，他一把搂住了扎西土司，并从袖袍里掏出割肉的藏刀，狠狠地朝土司的后心连捅两刀。

喷射而出的鲜血，染红了索郎泽南的衣服和手。他把手一松，扎西就像一个布袋轰然倒地。他大叫：“我叫索郎泽南！我脚下的这个人，他霸占我的妻子，杀死我的弟弟，三年前我向他下了复仇战书，我今天终于报仇了！”说完，他转头便跑。可是这次他不再幸运，扎西的卫士瞄准他扣动了枪机，子丨弹丨击中了他，他摇晃了两下，终于像一块门板倒了下去。

卫士有卫士的尊严，他们虽然没能保住土司老爷的命，却不能让老爷的刺客从眼前公然逃走。

雪顿节这天倒下去的两个人，严格地说都是成功者。一个成功地霸占了别人的老婆，另一个成功地把霸占老婆的人报复了。虽然索郎泽南家全盘皆输：老婆被强bao，两弟兄喋血，但他杀死了土司老爷。杀死土司可没那么容易，在人们心目中，他立志报仇雪恨，是个真正的传奇式英雄。

杀手成了英雄，阿爸的岳父自然成了悲剧人物。不过他的悲剧换来了孔萨家族千载难逢的机遇。继承了麻书家所有产业的老婆，在阿爸眼里显得非常可爱，而且值得尊重。于是阿爸决心好好爱他的麻书夫人。

可是阿爸土司努力地爱了，不知是不是爱的太努力，他的麻书夫人竟然五年没有怀孕。这事放在阿爸的阿爸身上，三年过后就失去了耐心，找陪嫁丫鬟莫协仓试枪去了。但阿爸觉得这样做，对不起麻书夫人带来的家业，于是他决定继续努力。功夫不负有心人，在第六年，即1906年，麻书夫人果然受孕了。霍尔孔萨家族将添丁，后继有人，这本是天大的喜事，可是阿爸的厄运却就此接踵而来。

那时的清政府气数已尽，四川总督赵尔丰胡作非为，为了弄钱，他执意地开始搞“改土归流”，这个词的意思是废弃土司制，推行流官制，也就是不搞永久性的世袭土司制了，地方官由他来委任，轮流做官。这当然不算什么新鲜事，历史上就不止一次地搞过，只不过每次都没搞成功。

赵尔丰总督不一样，他的决心很大。他采用蚕食政策，先从附近的巴塘和理塘改起，目标直指孔萨土司。而且，他不光是改革土司制，还废除寺庙的特权，让政教合一制，也失去土壤。

这种改革对霍尔孔萨家族将是致命的。德钦旺姆的阿爸，即登真尼麦土司，三十六计走为上计，他连夜带着阖家三百多口，以到拉萨朝佛的名义逃跑了。但赵尔丰早就预料到他会跑，派兵把他追堵了回来。经过这一折腾，他的麻书夫人竟因难产而死了，小孩也夭折于腹中。

1911年4月9日，赵尔丰大人亲自到了甘孜县，在青柯普底村召开群众大会，宣布废除孔萨土司，并废除香根活佛。他派兵搜缴了霍尔孔萨和霍尔麻书的印信号纸，包括：乾字一一陆三零号“霍尔甘孜孔萨安抚司”铜印一枚、乾字一陆一肆柒号“霍尔甘孜麻书安抚司”铜印一枚、孔萨安抚司监理麻书安抚司的印信纸一张。