羌部已经用特殊方式同化的差不多了。

那么剩下的就要解决掉羯和氐等其他人口少，实力不高的部族。

最后再一举击溃匈奴和鲜卑。

他必须要这么做，不能只打击匈奴和鲜卑。

因为从隋唐以后的历史来看，北方仍要承受着各支胡族的后裔势力的侵扰，甚至在几百年之后，蒙古和后金入主中原，虽然也是出自民族大融合的角度考虑，并不能用脏话来污辱这些民族，但是站在汉民族的角度来看，这又是一个不争的铁的事实，汉人的统治地位，在封建王朝的两千年里，其实一直都是非常不稳的。

要知道，两千多年，汉人真正建立起来的大一统王朝只有秦汉，隋唐和明朝。

从实际意义上来说。

两晋和两宋。

绝对算不上大一统。

大一统，最明显的标志，不用多说，肯定就是势力版图，就是一个国家占据的地盘多大。

如果没有地盘，何谈大一统。

还有一点也非常条好，就是从文化和政治上，王朝对国家的统治，是不是达到了完全控制的局面。

从这一点来说，两晋和两宋也做不到。

所以说，封建王朝两千年，汉人真实统治的时期只有五个王朝。

在这五个王朝里，还有两个王朝，他们建立的作用虽然非常巨大，也都是划朝代的，但是存在的时间却非常短暂，这也成了汉人的一大遗憾。

要知道，这两个王朝的建立者，不只是华夏历史上的伟大君主，也是世界历史上少见的拥有雄才大略的君主。

但是他们建立的王朝，全是不过两代便灭亡了。

司马衷在后世时期，他在研究历史的过程中，其实就一直在考虑这个问题。

问题到底出在那里？

此刻。

他带着这个问号，他想要进入最后一个体验之前，他把这些问题都想明白了，然后他要与黄笑珑一起，把整个历史进程推倒重演一遍。

呵！

这是何等的气概，将封建王朝两千年的历史推倒重演。

恐怕没有那一个导演有这么大的魅力和魄力。

如果有，这个导演肯定是要比三皇五帝更厉害的人物。

司马衷内心的活动剧烈，他耐心地等待着时机出现。

也是奇怪了，系统竟然没有丝毫反应。

他已经在这里等待了若干天了，可是系统仿佛把体验任务给忘记了。

黄笑珑也异常紧张，她紧紧地咬着嘴唇。

黄琴鸣和黄瑟鸣却安慰道，“陛下，稍安勿燥！”

虽然这么说，其实在场的每一个人都非常紧张，就连那些不明所以的宫女和太监也紧张，因为皇帝陛下如此紧张，身边的嫔妃和女官们更紧张，他们就不得不紧张了。

就这样。

司马衷一边向南移动，一边继续慢慢等待。

按他行进的线路来看。

他还真的打算前往荆州。

黄笑珑觉得这样下去不行，如果到达荆州之前，系统的任务还没有来，那黄门的秘令就失效了。

黄门的任务，不但是让十二金钗进京陪同司马衷平定天下，不有一项更艰巨的任务，就是要帮他在局势紧要的关口，掌握好未来的走向。

在黄门祖宗的眼里，似乎他是坚持把北方中原腹地，作为平定天下的基地，他们是极力反对以江南和长江一线作为反攻基地的。

什么是反攻？

在这里，其实就是说，每当华夏腹地受到外来民族的入侵和威胁时，不能退而求其次，将华夏中原拱手让于异族。

不但不能让，华夏王朝的统治者，更要以华夏中原腹地为基础，在四周建立屏障，然后向四方逐一反击，从而确保华夏的统治地位不却遥。

说到这里。

那就要说司马衷的十一次体验。

无论是那一次体验，其实他有两个最大的目的。

一是，查明华夏自两晋南北朝以后的时代，汉人的血脉是否保持纯正，尤其是统治者的血脉。

二是，自封建王朝建立以来，华夏大地上的士族门阀，到底是如何发展，每个封建王朝的发展经历到底是如何出现的。

这里且不论先秦诸朝。

秦之前，华夏王朝有名有姓的，只有夏商周。

商有甲古文。

周有正式历史记载，可以主有了信史。

这两个王朝可以说已经得到了确定。

唯一不能完全确定是否存在，如果存在，其都城在什么地方，其统治者到底来源于那里，又是什么种族，在其发展过程中，曾经出现过什么大的变故，诸类问题，等等很多。

那么夏如果弄不清楚，就不要说夏之前的三皇五帝时期了。

三皇五帝，在华夏的正统论中，其实到了后世两三千年以后，史学家们还在争论不休，所以说鉴定非常麻烦。

可是有一点，却引起了司马衷的重视。

后世史家争论不清，不能说就不清楚。

他穿越到了两晋时期，他从当时的文字典籍之中，已经搜查到了一些不同于后世两千年以后的内容。

这里且不说，就是在他穿越的十一次任务之中，他从两汉到了五代十国时期。

司马衷穿越任务的前十一次，让他意识到的问题中，是贯穿到两汉王朝到五代十国时期。

这还不算，他还没有穿越回到五代以后的朝代。

但是从两汉到五代十国，司马衷就发现一个严重的问题，就是历史书籍之中，善于华夏上古和远古时期的历史记载，随着朝代向后推进，貌似不同的历史书籍中记载的内容发生了明显的变化。

这些书，有些甚至是后世两宋王朝以后，所有的文人墨客从来没有看到过的。

而正是从两汉到五代十国时期，华夏大地却正在发生着两大思想激变。

一是，佛学东渐。

二是，道家分裂。

前者好理解，自东汉时期，佛学从印度传播而来，并且飞速发展。

到了某些朝代，甚至取代了华夏本土发展起来的思想和文化，这其中便包括儒家和道家。

儒家，自汉武认可之后，越来越受历代王朝统治者的认可，至于真用假用儒家学说，那且是另论，但是儒家作为封建王朝统治的思想文化，却从汉朝便奠定了根本性的地位。

这么说，似乎非常矛盾。

但又不矛盾。

矛盾的是，两晋南北朝时期，貌似佛学曾经一时风光无限，几乎将道家排挤出统治者的视野。

佛家对儒家的打击也是相当严重的。

可是历史上真正抑道重佛的时期，貌似也只有南北朝时期。

这说明，当时华夏大地的文化正在承受冲击，这个冲击的来源正是北方的胡族入侵。

只有五胡民族控制华夏政权时期，佛教的兴盛是越来越严重的。

再看后世，到了隋唐时期，由于汉人重新崛起，统治者又开始重道抑佛。

当然，佛家在这里也是同有被打倒的，势力发展也是非常迅速。

不过，由于统治者的重道抑佛，此时的道家中的某些派别迅速兴起，并出现了若干有名的人物。

这其中最典型的莫过于李淳风和袁天罡，还有五代十国时期的麻衣道人和陈抟老祖。