嘎——

他此语一出。

羊献容和李录妙二人距离最近，那听得是真真切切的。

啊呀！

完了，完蛋了！

陛下这是真看上这小妮子！

二女心里如同吃了一万吨土一般难受。

羊献容也觉得自已是做错了什么，本来她只是向老女人表心机，是想表达一个意思，也如同老女人自已说的一样，是说的万一两个女孩与陛下之间发生点什么，以相互间的身份和目的，那发生就发生了也没什么的。

可是她完全没有想得到，女孩竟然真有这个意思，而司马衷也真的看中了她。

这真是郎有情来妾有意了！

她知道是这个结果了，于是也是摇头不语。

李录妙直接是气糊涂了，于是一摔手，带着身后的嫔妃们便跟着黄氏门人向黄家祭天坛而去。

司马衷看了一眼女孩，又拉过另一个女孩，拍着二人的手道，“黄笑琳和黄笑瑜是吧？”

“哎呀！陛下好记性，小女正是……”

“小女正是……”

二女一听皆喜笑颜开，再也无凶巴巴的模样，并且一脸的俏皮模样。

两个女孩的俏美娇容，看得司马衷是心花怒放，他于是上前一步将二女紧紧地搂于怀中，然后这才跟在老女人身后向黄家走去。

完美。

结局。

司马衷搂着黄笑琳和黄笑瑜走向黄氏家族的那一刻起，也注定了他已经完全将八卦八阵给破掉了。

在傍人看来，这是一个完美的结局。

从此，历史上便会有人浓笔重写一书，说他司马衷可是史上破阵第一人。

他可以破掉千古奇阵，意味着他熟练地掌握了易经，八卦，阴阳，五行和各类阵法的使用贯通技能。

从此，也没有人敢再小瞧了他。

他便是公认的马上皇帝，也是大晋二次开国的皇帝。

就连一向自傲的法然，此时也一点脾气也没有了。

甚至是老女人再看向他的目光里，更是增添了一层深深的敬意。

这些古老世家自古只认实力强大的强者，否则他们才不会在乱世出山，捧一个废物开创新的天地。

所以大家看历史，无论长短命的王朝，开国的皇帝几乎都是逆天者，更是实力强大的恐怖杀手。

所以此情此景，法然看在眼里，他当然是一点脾气也敢有了。

他从此只能是仰望司马衷了。

他也是一门心思想要司马衷身边，在大晋王朝的朝庭里拥有一席之地，可以让道教拥有影响皇室统治天下的机会。

再者说了，他一看也是没有办法了，其实他刚才也不想帮司马衷，但奈何吃人的手短啊，现在他必须要跟着司马衷混，别说他只是道士，连个道家都不算。

就算他知道不出手，司马衷也可以赢，但是他就是必须帮他。

还有他虽然是道统和阴阳家，但道教和道统相差万里，他也没有那个资格去帮黄氏的子弟。

他于是摇了摇头跟在身后也向前而去。

牧去风等众将士自然更不是见所未见，闻所未闻，他们这等身份的人只须做好份内的事就足了，于是他们赶紧收拾好仪器和弹力网。

司马衷一边向前走，还一边感受着不一样的滋味，他在慢慢体会，就如黄笑琳所六，他在阵中无电间触碰到她们的赶脚到底是什么样的。

其实吧，当时他还真没注意到，可能是太过于紧张，也根本没有发现自已触碰到了她们。

可是他不知道的是，就是那一顿乱碰乱撞，已经将二女的小心脏快要撞出来了，所以从那时起，二女下定决心，此生追随于他至死不渝。

看来司马衷个人魅力值又要暴棚了。

果然。

如果他现在查看一下。

系统暗中确实启动了，而且一下子奖励了他500万的经验值。

一个奇怪的现象是，系统现在不是所有的任务都要明面的启动，这在很久以前就开始了。

所以有些任务自始至终，司马衷可能都不知道，除非他及时查看系统信息。

当然，这个结果与魅力值有关，可能也不是完全相关，也有两个女孩的小心思在作怪有关。

这就是力的作用是要相互的。

前边不是说了嘛，这叫郎有情来妾有意，这天作之合才能完美。

于是乎。

在黄氏一门诸多子弟的拥护下，司马衷与法然一起来到了黄氏祭坛。

他按照黄氏的要求，做了一套完整的祭天地仪式。

直此。

司马衷也才见识了什么叫祭祀，什么是真正的祭天地。

原来，晋室留下的仪式，由于受历代儒家学士和各大士大夫世家的影响，已经变得面目全非。

也就是说，儒教害人匪浅，虽然有其正确和正义之面，但是儒家的大多数思想，却是非私则利的，根本不是从国家层面，不是从百姓的角度出发的，而是仅帮助帝王来维护统治之需。

所以儒家道义便包含大量的糟粕。

司马衷从后世更是可以知道，儒家的经典到了数千年后，已经被后世嫌弃，后世之人对等道家和道统之义却一直持肯定的态度。

不用等到后世了。

司马衷经过了真正的祭天地大仪之后，他已经下定了决心，从现在开始，他便要将儒家思想从华夏大地上清除开外。

当然他不会学秦皇，再来一次焚书坑儒。

后世之人至今没有搞明白，秦皇到底有没有真正的焚过书坑过儒。

不过司马衷可管不了这么多，他虽然不会焚儒家经典，也不会坑杀儒士，但是他却不会再让儒道成为统治华夏两千年的文化思想。

他要立道。

他要以道统的大义，来帮助从自已，和以后的所有帝王将相，来统治华夏大地，来统治百姓和异族异域。

他在离开了黄氏族地之后，立马下诏一书，以飞鸽传书之令，传于洛阳，令陆机和荀璠等人商定，立马召集文臣和墨客，研究如何清除儒道经典。

并再告之，重新设定国子监。

西晋自司马衷开始，不再使用九品中正制取仕，也不再起用儒士。

道家重新得到重用，再次出现了像西汉初期的黄老当道的治世局面。

天下以无为而治，无为而有为，并非是不为。

最后一句才是重点。

后世之人，似乎总把无为这两个字理解错误，尤其是两千年，华夏大地出现了西方的治世理念之后，后世的文人也好，百姓也罢，接受的文化系统里，对华夏古代的文化接触较少较浅。

并不能很好的理解无为二字。

其实，这里的无为，并不是什么都不做。

而是可以为的必为，不能做的必不做。

简单理解，就是说，只做该做的事情，剩下的顺其自然，并不过多的干预。

这才是无为而治的原本意思。

大自然也是如此。