京城？

这就对了，董太后即便是正常的死亡，也必然牵扯到许多的公案和手脚，京城中的势力又怎能放过以董太后之死形成的角力呢！

王黎放下茶杯，抬起头来看着孙才：“你是说那人还未进雒阳就消失了，可曾悄悄潜入何进府中？”

“没有，据京师堂传来的消息证实，六月初九仅有两名小黄门入了雒阳，而大将军府上当日除登门拜访的官员及物资采办人员外，并未有其他闲杂人等进出！”

“看来这何进竟然还知道避嫌，身后必有高人指点啊！”王黎皱了皱眉，“可还有雒阳其他朝廷重臣的消息？”

孙才将手中的信息火速的翻阅了几遍，失望的朝王黎摇了摇头：“如今董太后已薨，朝中的局势一时难以平定，朝堂下更是波涛汹涌，或许我们还要再等上几日才有各重臣的相关消息。不过，我这里还有一条市井中的消息，也不知道于主公是否有用？”

“市井中的消息？”王黎诧异的看着孙才，知道孙才早已能够独当一面，不然也不会将谛听交于孙才之手。孙才既然问及可否有用，那就一定是有用的了。

孙才点了点头，将手中的纸条递给王黎，接着说道：“数日前，也就是董太后刚刚到达河间之时，而董太后之死尚未传到京中，也不知怎么回事，京中小儿突然齐齐传唱起一首已经过去数十年了的谶纬（chènwěi）。

其谶纬约：车班班，入河间，河间姹女工数钱。以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”

谶纬者，乃是古代中国官方的儒家神学谶书和纬书的合称，盛行于秦汉两代，在罗贯中的《三国演义》中多以童谣或者民谣的形似出现。

谶是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。纬则是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”，并以神学迷信附会和解释儒家经书的著作。

“车班班，入河间”指的是桓帝死后龙辇入河间，迎接灵帝承继汉室大统。

而“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱”说的则是董太后的贪婪和吝啬，董太后在朝数十年间不仅指使灵帝卖官鬻爵敛聚钱财，还使人将黄粱舂了当饭吃。

以致于天下正直之士聚集各衙们击鼓控诉，“梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”

这是汉桓帝时期非常著名的一句谶纬，确实是很久以前的事情了，只是董太后已经离开京城，甚至现在已经见先帝去了，这帮人突然开始炒陈饭又是个什么意思呢。

王黎接过纸条一目十行，迅速的扫视了一遍，徐徐吐了口气，双眼微闭，手指在石桌上轻轻的叩击着。

董太后凤辇刚到河间，就开始已经有人在京中翻董太后的陈年旧账了，看来这人是要一举扫除董太后在京中的影响，想必他在京中的所谋定然不小。

这个人或者说这帮人又会是谁呢？

何进与灵思皇太后？不可能。

既然他们已经动用雷霆之力将太后赶出京城，又一举拿下了董重，若是再行此绝户之计，岂不是让朝野上下觉得何进得寸进尺，气量不宏，也让一众跟随之人胆寒？

而且从黄雀及京中密谍处得来的消息，董太后之死与那何进并无牵连，何进暗中鸩酒毒害董太后一事也只怕是罗贯中在三国演义中杜撰出来的。

那么这帮人定然不会是何进或者灵思皇太后的人，或者恰好与那个消失的小黄门有关。但是这个小黄门又是谁的人呢？

朝中还有谁会如此的关注董太后的生死，他究竟又想借此事做些什么，他能从董太后之死中谋取到什么样的利益？或者说他又打算从一个死人身上榨取到什么呢？

权势？董太后自己都没有权势，被何进活生生的赶出了京都，他是想借此机会大山何进的线吗？开什么玩笑，虽然何进很蠢，但是他又怎么可能去干这种羊肉没有吃到反而惹了一身骚的事情？

财富？也不可能，攫取一个死人的名望能得到什么财富呢？若是想要财富不如直接巴结张让、赵忠之流，何须如此折腾！

对了，还有名望。

不错，一定是名望，而且是建立在打击或者说打倒大汉皇室基础上的名望。因为在董太后离京之后，才开始散布谶纬，这不是要对董太后一人的不利，而是要对董太后的子孙不利。不管是汉灵帝还是新君，他们都有一个共同点，都是大汉皇室，也都是董太后的后裔。

这就叫做：父债子偿，祖母债子孙偿！

王黎好像从浓浓的雾霾中找到了一线光明，如果他的猜测是正确的话，那么他只需要找到这个消失的小黄门即可。

那么这个人又是谁呢？这个人又会是谁呢？

董卓？

如果单单论及对天下权势的野心和渴求，当然他是排在第一位的，但是这样一个粗狂野蛮治国方略半分都不懂的家伙，而且还在伯父的麾下兢兢业业的吃着凉州的黄沙，他真有那么大的手笔吗？

曹操？

虽说后世中大家早已将其默认为枭雄的化身，但根据自己数次的接触，他知道曹操只不过是被罗贯中神话了罢了，此时的曹操，骨子里可还是那个向往霍骠骑的二?逼青年汉室忠臣呢！

黄巾余孽？

张燕（褚飞燕）、张牛角、张白骑、郭大贤还是李大目？你特么的当我傻吗？除了张燕的黑山黄巾在黄巾后时代名噪一时之外，其他的都是些防守不足进攻更不足的家伙，相信他们还不如详细母猪会上树！

那么，还会有谁呢？

看来只有找到那个消失的小黄门才能知道一切想要的答案了！

雒阳，天下之都，不但是大汉朝廷的经济政治中心，也是天下宗教信仰之中心，自然也星罗密布的坐落着许多的寺庙和道观。

比如醮（jiào）天观，比如白马寺。

然而，不管是雒阳城中汉高祖当年为祭祀赤帝所建的醮天观，还是雍门外御道北汉明帝为迎接《四十二章经》而筑的中国第一伽蓝白马寺，也不管醮天观中香火缭绕，还是白马寺前人头攒动，在老雒阳人看来，他们心中的圣地只有金斗观。

金斗山上金斗观！

金斗观，位于雒阳城西数十里金斗山巅，乃西汉时为纪念薄姬所立，沿峰脉而起，循山势而建。北瞰黄河贯虹，南峙中岳屏障，西拥涧水银带，东望函谷雄关，堆岚映月，紫气缭绕。

薄姬者，高祖之嫔妃，文帝之母，景帝之祖母也。平生克己谨慎温和善良，在她的影响下，文帝和景帝期间轻徭薄赋无为而治，终于开创了历史上赫赫有名的“文景之治！”

这日，刚过午时，金斗观前已人来人往络绎不绝。一面白无须的年轻人身披一件白袍，头戴一顶白色毡帽混在进香的人群中，帽檐压的很低，将一张脸遮的严严实实。

年轻人随着人群迈入观中，随即悄悄脱离出来，一个人顺着观中的林荫小道东拐西弯，走到观后一处门前停下脚步四下打量了一番。

见那门上赫然刻着四个大字“玄武北宫”，这才走上前去，轻轻敲了五次门，三长两短，等了约半刻中，听得那门吱的一声，悄悄闪了进去。