朱某刚刚说过不会因言治罪，声犹再耳，这些人若是被处决了，所谓“不因言治罪”，岂不成了天底下最大的笑话。
是杀几十个人，以让整个淮扬从危机中摆脱出來，还是让淮扬继续承受危机，死更多的人，而保全几个老儒和他们的家丁，，看似很简单的问題，一时间，却让朱重九好生委决不下。
他的手指曲曲伸伸，曲曲伸伸，怎么算，也算不明白其中孰轻孰重，额头处，也有青筋在突突乱跳，不一会儿功夫，脸上刚刚恢复了一点儿的血色，就被消耗殆尽，整个人如同虚脱了一般，软软地靠在枕头上，随时都可能再度昏倒。
“伯温，你非得如此苦苦相逼么，主公重伤刚愈，你就不能暂且等待几天。”徐洪三实在看不见去，走上前，推了刘伯温一把，低声抗议。
“非刘某苦苦相逼，而是形势不等人。”刘伯温被推了个趔趄，然后转过头，冲着徐洪三深施一礼，“莫非徐将军以为，几个都指挥使都不会辜负主公，我淮扬上下就安若磐石么，若真是如此，主公又怎会遭此大难，那群刺客，又怎么可能如此轻易地埋伏在主公的必经之路上。”
呼，又是一阵无形的寒风铺面而來，吹得徐洪三和朱重九二人同时打了个哆嗦，几个都指挥使都忠贞不二，不代表整个淮安军都沒问題，同理，政务、监察和枢密三院都正常运转，不意味着大总管上下都安若泰山，参照眼下态势，刺杀案被拖的越久，淮扬内部越是人心惶惶，而万一再跳出第二波胡三舍和郭秀，或者有人激于义愤以及其他理由，对徐达和胡大海两人下手的话，后果将不堪设想。
“主公莫非还在拘泥，那句不因言而罪人的承诺。”耐着性子又等了数息时间，却沒等到期望的反馈，刘伯温笑了笑，继续逼问。
这个问題不需要朱重九回应，刘伯温自己已经看到了答案，因此快速摇了下头，肃立拱手，“主公，这不是因言罪人，他们已经付诸了行动，伯颜守中的腰里，可是别着刀子，其他几个腐儒，也准备当众流血。”
“若是他们依旧信奉君子动口不动手，主公当然不能食言而肥，现在既然他们已经亮了刀子，主公就必须让他们知道，刀柄握在谁的手里，这就是为君之道，主公想要救万民于水火，就必须收起心中的那点儿小慈悲，若是主公担心身后之名的话，就请主公继续昏睡几日，千秋骂名，且让微臣一人承担。”
“胡说。”朱重九的确绕不过自己心中的坎儿，却非沒担当之辈，立刻用力拍了下床沿，大声拒绝，“既然朱某已经醒了，就沒打算装聋作哑，况且我淮扬审案有地方官府，定罪有刑律，哪能由着你不定罪去乱杀，。”
“主公此言甚是。”刘伯温迅速后退，然后再度躬身施礼，“按照我淮扬刑律，谋逆者斩，胁从者绞首，不问是否成功，所以只要主公不再心软，他们就已经难逃一死。”
“呼，，。”朱重九长长地对空吐了一口气，仿佛要把肚子里的寒意，全都一股脑地吐出來，“快刀斩乱麻的确是个办法，可是伯温，你可曾想过，杀完人之后我们该怎么办，我们明明知道他们不是真凶。”
“主公希望谁是幕后真凶。”闻听此言，刘伯温又是微微一笑，抬起头，看着朱重九的眼睛追问。
“我希望谁是，伯温，你这话又是什么意思。”朱重九被问得好生不快，皱了皱眉，低声反问。
“真凶早已切断线索，除非他自己跳出來，否则，主公一时半会儿根本追不到他的头上。”刘伯温毫不畏惧地跟他对视，然后冷笑着补充，“而如今之际，全天下谁有胆子，主动跳出來承担淮安军的怒火，既然真凶找不到，又不肯主动跳出來，则主公想指向谁，自然就是谁，对您，对我淮扬來说，其余诸侯只有铲除顺序的区别，是不是真凶，结果都一样。”
第四十二章怪圈（上）
“七月初，刑局以谋逆罪定案，诸生哭泣呼冤，并骂伯颜守中害人害己。，唯刘谌起身向北而拜，朗声曰：“吾辈为杀贼而来，只恨未竟全功，何冤之有？”遂整冠待戮，致死颜色不少变。”
“同日赴难者，曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、王逢，共七人。并其奴仆家丁者四十三。帝于大都闻之，泣下，终日不食。御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙，永享香火。奸相哈麻畏南兵势大，固阻之。此议遂罢。帝尝书七人之名于衣襟，至北狩之时仍日日念之......”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》，作者赵翼。
“在此事发生之前，我们可以清楚地看到，朱重九身上，带着浓烈的民族主义和理想主义色彩。然于此之后，他已经和历代打江山分红利的农民起义者没有任何本质上的差别，只是侥幸获得了最后成功而已.....”《东方史》，作者乔治·戈登·拜伦。
“此事表明，当资本主义与封建主义发生碰撞之时，必然充满了黑暗和血腥。然而其最终结局，却是历史和人类社会的进步。只不过资本主义制度本身的致命缺陷，导致这种进步终究要变为保守和反动，于是，一种全新的，科学的，可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度，我们称之为，**。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。
“言论自由到底有没有边界？这个问题，从言论自由被提出之后，就伴随至今。而我们经过研究了历史上无数个典型案例后发现，这个边界是切实存在的。那就是，第一，言论自由必须以不得伤害他人为底限。第二，言论自由不得涉及暴力行动。第三，言论自由是双向的，不得以一方之自由，要求另外一方闭嘴。否则，言论自由将名不副实！”《政治论》，作者，熊十力。
“当手无寸铁者，试图将自己的诉求斥诸武力时，他们便不能奢求对方会放下武器，引颈就戮.....”《国史野谈》作者，大梦书生“从古至今，任何一个政权，在涉及到自己存亡之时，都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》，作者，路汶“他死了，在中弹那一瞬，英雄已经死了。之后被救活的，不过是一个披着英雄皮囊的懦夫，只有用杀戮来掩盖自己的胆怯.....”《暴政的诞生》，作者，梁启超.....
后世中外学者谈及龙凤初年发生在江宁的那场刺杀案，无论对其起因，还是对其最终处理手段，都存在极大的争议。
有人认为，此案的处理结果，乃为有史以来对儒家的第二次迫害，其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒。有人则认为，那些被处死的儒生及其家丁罪有应得，因为按照当时的法律和人们的认知，谋逆，无论是发生在口头上，还是付诸了实施，都是族诛之罪。而淮扬大总管府只杀了当场被捉住的主犯和从犯，已经体现了仁慈。若是七个儒生的谋划对象为蒙元皇帝妥欢帖木儿，不光是他们和在场的家丁奴仆，连同他们的家族都要被连根拔起，从八十岁高龄的老头到襁褓中的婴儿，一个都得不到幸免。