青原行思大师门下，石头希迁大师最是有名。希迁长寿达到九十一岁，在这个时代，可以说本身就是个传奇。门下弟子众多，却不如马祖同辈著名。后来数传到洞山良价一代，已是唐末危世了。

良价大师座下有名弟子曹山本寂，两人创立有名的曹洞宗。

希迁大师另一个有名弟子，乃天皇道悟大师。他数传至唐末雪峰义存大师，义存大师再传当代高德师备大师，再传便是当代有名大师文益。文益大师在金陵清凉寺创立法眼宗，成为金陵唐国国师。

当然，这里值得后人疑问的是，义存大师座下还有一个有名大师弟子，乃是和师备大师同辈。这个参修的弟子，便是居于韶州云门山的文偃大师。

文偃大师后来创立云门宗，也便是眼前澄远的师傅，被汉国先后封为匡真罗汉！

依照吉星以前的了解，文偃大师参学诸多，但是世人一直认为，他是马祖一系法脉。但是他在云门所传，一直都是雪峰义存之法。这样说起来当是行思大师门下，为什么后人会产生有疑问？

因为当初道踪大师，乃是马祖一系直传，文偃大师在他手里开悟。而文偃大师最后在云门山，承袭的也是知圣罗汉如敏大师衣钵。

如敏大师是不折不扣马祖座下法系，乃马祖再传弟子大安大师弟子。身负马祖座下，再传两大弟子法脉，偏偏最后文偃大师传，却是青原一系希迁门下，雪峰义存大师法系，当真令世人费解。

最终成了禅门后世一桩公案，如今在吉星看来，认为他游学集几家之长，在韶州创立云门宗，如今不能一概而论，认为其法脉承袭，因为他本身已经是当代开派宗师！

这个时候江湖上，已经把临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗和南岳派，称为一门五宗六派！祖庭在曹溪南华寺的南禅，真正占据了天下百分之九十佛系法脉！

假如当初马祖道一，真的成为南禅八祖，而不是人们口中的马祖，只怕菏泽宗也会闹出纠结。虽然事实证明，后来菏泽宗不如南岳和青原，但是神会大师还是不折不扣南禅七祖。

后来朝廷受到了一家独大，南岳马祖一系的影响，把怀让大师尊为禅宗七祖，但是自此道一还是马祖。因为佛门不争，马祖更是深谙其道！

当然文偃大师这桩事情，也有人私底下认为，这时明显是事出有因。因为师备大师源于雪峰义存法系，得到过义存大师认可，和文偃大师算是师兄弟。

后来师备大师去江西境内，成一代禅门宗师。门下文益大师更是出众袭法，得到如今南唐朝廷，李氏的盛大礼遇，成为自义存大师后，法系又一个有名宗师。

不过偏安南唐小朝廷，如今怎么能和当初，盛世的大唐比较？

偏偏让人有些意外的是，雪峰义存大师在晚年，又收参学的文偃大师这个奇才。当初在金陵的文益大师，因为文偃大师高出一辈，甚至建立云门宗，心中是否有不忿，自然已经没有人知道。

不过吉星还是揣测，是文益生怕自己地位，因为岭南文偃的出现，而被义存大师再次否决师备大师一系，于是对同样出于雪峰的文偃有所不容，到处宣扬文偃乃是马祖一系。

按照高祖和刘晟先后的礼遇，吉星认为是最后文偃大师没有办法。因为同样是佛门南禅，六祖慧能法脉下弟子，同样追求顿悟法门，怎么能因为纠结于法脉，而让自己坠身于俗世虚无。

这点才是吉星最欣赏的，如果因此影响修行，那皈依于佛门还有何意义，于是文偃大师只有远遁，在岭南韶州祖庭附近传法，最终成就了一代宗师。

在齐王的记忆里，静心修行的文偃大师，参禅知圣罗汉如敏大师后，再次承袭马祖座下，另一系的真传道脉，自此在鼎盛的佛门南传禅门中突起。不但修建禅门最大的禅庭，而且修缮祖庭南华寺。

甚至在岭南平静安稳的生活中，再和金陵文益大师分庭抗礼。不过吉星稍微有些遗憾，因为如今两个人，都已经涅槃极乐。作为佛门弟子表面不会展现争强好胜，谁也不知其中真正原因。

按照兴王府在金陵的探子来传，这些只言片语，却足以令人浮想翩翩。

作为文偃大师的弟子，此时枬寒故意在澄远面前，单提马祖的这些门人，甚至把这桩公案，对澄远说出话来，其用心让人马上便明白过来。这看着道貌岸然，甚至风度翩翩的枬寒，果非易于之辈！

妲姬有些起哄，风璧微有些理所当然，石舞有些正常礼遇，但是似乎让澄远云淡风轻！

“阿弥陀佛，我佛慈悲，，，，，，！”合十低诵佛号，澄远一脸宝相庄严。虽然看着面相不过青年，却带着宝相庄严！

吉星当年参加过一个研讨会，曾经研究过佛道思想，所以对佛道算是有所涉猎！

佛家法门万千，所言自然不同。但是言及佛家，必先说道！因为老子西出函关，有佛！

道！可道！非常道！

名！可名！非常名！

无名天地之始！有名万物之母！

许多人对这段话，有不同的解读，也有不同的诠释，见仁见智无法复制，也无法去分辨。

但是，如果这段话，非要用正常语言，来给大家解释的话，其中大概的意思不外乎是：

道，这种玄之又玄的东西，我们可以去说，也可以立出名目来解释。但是不管你怎么样去解释，从哪个方面来诠释。它真实的意义和真像，都不是我们所说的一样。

我们也不能真正，概括它的博大精深！

这就是对大道的表面解释！

道自然因为它不会是我们所说的那样，或者像某种特定的事物。因为我们所描述的东西，都不是那样，和都不能解释，那真正永恒的道！

所以佛和道一样，虚幻的回应，就应该是不可说！

于是有人认为，道不能说，只能每个人去体会，其实它还是有一定道理的。姑且不管它如何，历来世间有个共识，便是认为这大道，是产生于天地之先。在没有天地初分的时候，就已经有了道。

是不是真的这样，是不是也有所误导，没有达到那个境界的人，甚至没有体会，谁也无法来解释。历来各朝各代，谁也不敢狂妄的去解释，道真正的含义。

所有者，唯有不同认同而已！如果我们非要来解释，是不是可以先这样理解为，道产生于开天辟地之前！或者说世间还没有之前，就已经先有了道！

万物之先，是不是因为道，才会产生开天辟地？没有人知道！

而且，有不少修行者都认为，道是产生于万物之前，所以不管是不是开天辟地之前，其实已经并不重要！

不管这个理论是不是对的，我们可以暂时这样认为。这样说是不是更加证实了，道是不是就是万物的母体，万物自然是因为道，才在这世间产生的？

所以，从这点上来看，这个所谓的道，难以彻底清晰的去描述，同时也说明了，道不是口头上的称述，就可以表达出来的。

可是，不管佛家还是道门都明白，道却是确实真正存在的！