“说来让化蝶玄女笑话了，前世之时本宫投身前商，本欲借大商之力一统天下万物万灵，可却受大周之乱，与大周力斗三年，后来九天玄女为姜尚请得四圣兽相助大周，这才有今天的大周。

可本宫却从来未见过九天玄女，更与她无怨也无结，到不晓得她为何与本宫作对。

只是听世人传闻，九天玄女已通天道，住在九天之上，而远在二千年之前黄帝公孙轩辕与蚩尤大战，同样得四圣兽相助，也与这个九天玄女有关，也是受九天玄女之命。

而且听闻当年九天玄女还传公孙轩辕一套阴符之术。

此事本宫也是好奇，

听闻化蝶玄女也得了上古传书阴符之术，看起来你到成了她的传人了，若说起来你应该比本宫更熟悉一些，为何还会有此一问呢？”

芮姬娘娘的话也是让化蝶不好再问，她所习阴符之术本就是她的师傅老子当年传与南海婆婆的，因为当时圣人老子已算好她会投入南海婆婆门下，所以才传下此书。

而且此书只待有缘人，纵然是南海婆婆也是人中聪慧者，可也只习得一些皮毛而已，可她却不一样，在越国忘欢峰之时，初学阴符之术就已可布全局之符局，这在常人来看实是不可理解之事。

“娘娘多虑了，更不必如此称呼小女，小女本只是虎踞镇的流落之女，后来回了吴国投靠了外公，这才有机会从师傅之处习得此术，到现在为止也只是皮毛，不得大意，到让娘娘笑话了，至于与九天玄女，小女也只是耳闻，更不知她还与娘娘有这一番牵扯。”

化蝶也不知什么原因忽然间会因芮姬娘娘提到九天玄女而有此问，而她的心里始终感觉自己与九天玄女有着某种联系。

而这天心镜湖是九天玄女所造，难道只是为了这个身俱世间罕有的七巧玲珑心的芮姬娘妨，而为何当年身妲己娘娘投身大商，欲图一统天下万物万灵之时她会从中阻止，若依传闻，九天玄女已得天地之道，当不会过问世间之世。

至于几千年前相助于公孙轩辕，或许是别有原因。

虽然此时她还不知道其中原由，但可以猜想到的是九天玄女定然与此时的芮姬娘娘、王彩霞、白灵有关。

非是敌对的关系，而是另外一种特殊的关系。

再推究一番，那么九天玄女与王禅自然也有关系，若不然圣人也不会让王禅来解此前世之劫缘了。

化蝶想了想，又不再想，看着湖水此时有如身在蓝天之中一样，有一种十分飘逸的感觉。

“原来如此，不过听闻阴符之术集合了世间万般道法，是修道之人欲得而得之不得的奇书，比之传闻之中商亡周兴之地里的黄帝心经更精妙无比。

就连当年的姜尚这个臭小子也不知道修得什么福缘，竟然也习得阴符之术，看起来姜尚的师傅当也是九天玄女，要不然九天玄女自然不会请得姐姐她们来相助于他。

一统天下万物万灵，可以永久消除世间纷乱，而世间纷乱大部分皆由人之贪欲所起，而人之寿辰不一，不论是前商还是大周，大部分纷乱其实都只是内乱而已，尤其是王位、诸侯君王权位的继承，都会引起列国纷争。

而且这千百年来，纵是前商之王，还是大周的若干所谓天子，良莠不齐，若是开明仁善的君王，可造福一方一世百姓安宁，可若是遇上像幽王等这种贪图享受的天子，天下必然会引发四处动荡，让百姓流离失所。

（周幽王就是烽火戏诸侯的主主，也因为他大周才分为西周与东周的，但那个叫褒姒的女人到又成了背�1�8的，其实还是世人对这种天生丽质美人儿的嫉妒而已。）

而楚国这百年来，因为楚王之争，原本一直霸于列国的楚国也是民不撩生。

此事王禅当是最为清楚，他几年前在楚国的一切，也都是为了求得楚国平稳，为百姓谋福谋利，这一点本宫也是十分欣赏。

就算是在吴国之时，凭王禅的一己之力化解了吴国公子争位而引发的吴国之危，也奔走于吴越之间，通过一场伤亡不大的吴越之战而让吴与越之间保持了数年的平稳，让两个列国数万百姓受益于此，此事当也值得称赞。

而本宫前世修行几百年，有世间罕有的七巧玲珑之心，若由本宫一统万物万灵，自可避免因此而造成的世间纷乱。

本宫非是贪恋于世间之权，而是经历这么多年，看透了世人的私欲，想在世间造一个大同社会，如此心志又有何不可。

却不知九天玄女竟然屡次阻拦，难道本宫之志真的错了吗？”

说起了九天玄女的牵扯，

芮姬娘娘也是情绪有些激动，不仅分析了世间纷乱的根源是在于人的无穷贪欲，更在于世人因为寿诞有限，而导至不过几十年甚至是十几年、几年之内就会有新王更替，而新王权力更替也是整个世间动荡的原因。

可说让一个像芮姬娘娘一样修行得道的灵兽来主持天下，不仅可以让天下回归一统，万物万灵皆依道而行，这样不仅少了纷争，也让天下百姓可以长久安稳，不受战火纷争之祸。

若说起来还真的有理有据，足见其心也是十分仁善的。

此时与化蝶说道此事，其实她也是想让化蝶赞同于她，这也会让将来与王禅大战少了一分得力的支持。

“娘娘这天地生灵之心实是仁厚，只是小女却并非如此认为。

吾师有言，‘不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲使民心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治也。’

吾师深通天地之道，自知人世之乱于欲，而欲使民有争，争名争利，争世间享受。

可吾师也知，这是人之天性，有善自有恶，圣人之治，只在于民以食为天，而消除其它欲念。

不尚贤，而贤就代表了一切虚名与身份地位。

现如今娘娘欲行天下大同，其实也是推崇于名，试想世人之中能修道之人少之又少，普通百姓与世人皆是不能通透天地之道，自然之道。

故修道与修魔也是两途之别，争与不争，欲与不欲，皆是相存之道，有不欲自然也有欲满，无欲则刚，欲满则损。

娘娘可以建立一个大同世间，可试想其它修道修魔之人又会因此而崇尚此贤名，那么世间除了娘娘之外，难道就没有其它修道修魔之人争伐了吗？

若是如此，就会回到几千年前黄帝与蚩尤大战于中原之际，那时天地之间人神魔怪尽数登场，一场大战天昏地暗，几近乎让天地崩溃，更别提世间生灵的平稳之态了。

自涿鹿之战后，世间一统，而道魔不涉世人之事，一切皆由世人自理，乱也是自然，平稳亦是自然，在圣人眼中，世人生生死死皆是自然，这才是真正的对天下世人的仁善。

而设四圣兽守护世间，其也是防着修道与修魔之人自以为是而参与世人世间生灵之争，以搅乱世间本身的秩序。

为无为，则无不治也，若世人皆依道法而为，世间还没有什么不可以由他们自己解决的事，包括现在的纷乱。