此书非是背经叛道，而是从合理的角度来解读世间传闻及一些历史故事，也是此书与其它书不同的特点，那就是别具一格

，而不是明清小说的同人小说。）

“想来妹妹现在还是不忘当年之志，欲建立一个一统世间万物万灵的大同社会，所以才会与禅儿有所冲突，而秋伤公子当是当年你与商王所生的前商太子武庚了。

姐姐此时只是一个民妇，只求尽己之力帮助贫苦百姓少受世间战乱之苦。

可若此乱世再乱，怕天下再无宁日。

妹妹请姐姐来此又不知用意如何？

是想让姐姐去说服禅儿，还是想让姐姐与禅儿还前世妹妹之怨呢？”

王彩霞到也是直爽之人，听了这一通玄乎的事，马上又回到了现在的境况之中，而且语气依然温柔，并没有因此而有半分愤意。

“姐姐说笑了，妹妹请姐姐前来，只是想与姐姐再续前缘，并没有其它目的。

至于此时列国之势已现一统之机，妹妹身为天地灵兽，自然也想让世间还复太平。

只是你的儿子鬼谷王禅却又有不同的想法，与妹妹相背而行。

既然姐姐此世未回复记忆，而且王禅曾拜得圣人为师，而我们之所以能再世为人，也是圣人之意。

所以此中天意妹妹也不得而知，我与王禅一战势在必行，无论结局如何，想来都是天意，姐姐不会因此而怪罪妹妹以大欺小吧。”

王彩霞一听也是一笑道：“自然不会，此世之缘劫自是此世之缘，姐姐虽然是禅儿母亲，可却只是普通民妇，而此事却是禅儿与你的纠结，姐姐自然不会过问此事，只是希望你们能有一个好的结局，把前缘之劫，此事之劫一并化解。

若是人有再世，希望再世会忘记这一切，免得世世代代为此而受恨怨劫缘轮回之苦。”

王彩霞此时又恢复平静，显得更加淡然，这到是让芮姬感受到难得的轻松。

毕竟自己要与鬼谷王禅决于死战，若天意要让王禅死，那她就会与此时的青龙之身结下仇怨，可听王彩霞的话，她也就更加释然了。

芮姬一听，显得有些不好意思，脸上一红，虽然王彩霞大度，可论及修为，她确实是以大欺小了。

“姐姐是在怪妹妹吗，可这是天意妹妹只是为实现当年姐姐的心原而已。”

“妹妹，你难得叫民妇一声姐姐，姐姐也很开怀，而且听你讲了前世过往，姐姐也不会为此而生怨，可姐姐现在只是一介民妇，为何妹妹既然已经再世为人，还如此固执呢?

其实有些事姐姐知也知了，可也不可能再回到从前，现在的姐姐只是民妇，可没有妹妹所说的如此情怀。

妹妹为何不想一想，再世为人本是天意如此，该让人更进一步修得大道，既然妹妹恢复了如此多的修为，而且我听妹妹也领悟不少，为何妹妹却还是看不开呢?

世间之事自有世间之人理料，不论是分与合，无论是有违道与天，其实这些都与我们无关，这或许也是人道自然之理，妹妹为何觉得你就是那一个道之违护者呢。

其实道之自然已是十分明白无误之事，大器天成，大谋无形，天地之道所生自有其道理，天地之道所灭也有其理由。

世间之所以混乱必有原因，若妹妹有心，该多为天下生灵着想，而不是欲图改变，毕竟能改天换地者不过其一。

你所说的姐姐的心愿其实早在几百年前就已死去，几百年之后姐姐只是普通民妇，而你已恢复修为与记忆，这是上天给予你再次重修的机会，为何还不珍惜呢？

姐姐没有太多道理，但是既然你叫我一声姐姐，此话也该说上一说，还望妹妹勿要见怪。”

王彩霞也是语重心长，并非是怕芮姬与王禅相斗，而是为此时与自己有前缘之人来说，若世人皆能如此，就不会有太多烦恼，特别是对于一个受天地之气而生的灵兽九尾灵狐来说，更应该珍惜此时，而不是与过去纠结不放。

所谓前生之志，其实若是放在现在又是不相适应了。

更何况道之所生，必有其理，既然道生了人，让人如此相争相斗，自然是有其不可让人易解之理。

（前几章讲过，道如此神通，为何还让人有私欲，其实道德经中讲得清楚，自生者自灭，人之欲是人之生的理由，同时也是人之灭的理由，所以道之所以生人，并不会干涉人之行为，一切皆由世人之欲决定就是这个道理，道生而不有，为而为恃，自然不会管它死活了，若是道生万物而管万物死活，道就有些太累了。）

“姐姐所问也是妹妹的疑惑，本来你我都是同时转生，可为何姐姐却并未恢复修为与记忆，而妹妹却恢复了所有的记忆与当年的心中之志呢，难道这不可以说是天意吗？

若是让姐姐恢复当年的想法，姐姐看到现如今的乱世，是否还能如此依然淡定吗？

我知道姐姐一直有一棵仁善之心，这些年来为列国也做了许多仁善之事，可姐姐有没有想过，为何不一次性改变世人的想法，让世间回复真正的大道呢？”

王彩霞一听也只是一笑道：“妹妹为天下之谋其实并不错，就好像修魔与修道其实都是一样，魔与道都是相背而行，却又殊图同归。

可妹妹有没有想过当年为何九天玄女为何要阻止妹妹行此大业呢？

依姐姐拙见，世间修道之人修为比之妹妹高深者还有许多，就如同刚才妹妹所说的圣人，若依他的修为，要改天换地其实非是为难之事，可他却并不在意世间纷乱呢？

这其实是因为世间一切纷乱源自于世人，源于世人之心欲，而非旁人可以改变。

就好像天地之间老虎食肉，而免子吃草一般，这都是自然，世人受此苦而源于世人本身之欲，也就无可怪罪了，所以圣人也无所怪罪，任其自生自灭，这或许也是圣人所悟之道，亦是禅儿所遁之道。

姐姐现在之所以会以自己之仁善来对侍世人，皆因姐姐此时只是普通世人，也

有世人所有的七情与六欲，也会怪罪于人，也会生气，更会有怨有恨，这才让姐姐留得仁善。

若让世人无怨无悔无恨无恶，那么世间又何来礼，何来善，何来仁，何来德，何来道呢？

虽然姐姐生于此乱世，可却并不怪罪于人，因为人之世因人而异，纵然姐姐恢复青龙之身又能如何，既有了人性，就当与人之性来论世道之变，非以姐姐青龙灵兽之身来论世人之道，此理就好比以虎之道来论以兔之道一样，有些不合知宜了。”

（这几句是道德经有一章的反说，大道废有仁义这一章，其实讲的是一个道理，只是倒过来讲而已，礼其实是最底层次的道。

另外一方面也说明道用不同，人有人道，不能用人之道去规兽之道，蚂蚁自有蚂蚁的活法，不能因为人是这样活的，就觉得蚂蚁也应该这样活，就像庄子有云，夏虫不可语冰就是如此，一个生于春而死于秋的虫子，一年只有三季，春夏秋而已，这在论语里也有同样的故事论述，一年有三季，就是因类不同，讲的是同样的道理。