一个人的心应该体现一种什么样的状态呢，善渊，低至于渊，上善的目的其实就是渊，世间最低之处，才能成其为海，广积四方之水，无边而无际，广阔而无垠，这所有的广阔与无垠，原因皆在于渊。

所以一个人的人心，该如深渊般一样，才能广容世间万物，才能成就广阔，若无渊之深，则不可有海之无垠，更不能与道之无限相比。

只是这渊也于人相对，对于凡夫俗子，能容身边之人，能容身边之事，也算是有道之行了。

与人相处，与人相交，与人相缘，皆在一个仁字，天地本不仁，圣人也不仁，那么既非天地，亦非圣人，那么能修得一个善仁，就已足已。

善仁者不强，善仁者不争，善仁者不以己先，这就是善仁，上善仁者以天地为本，中善仁者以国与家为本，下善仁者以群为本，不仁者无视于天地，又有若天地。

世间之人，不出上中下，却难出不仁，若出不仁，视为无仁。

与人说话，与人沟通以低为信者，低者人信者，高者人疑之。

正（通政），若是想治理好一个国家，一邦一社一家，必以善治，以低治高，以弱治强，以软致刚。

一个人行动，做事最好时机，时到势成，才是最好之机，而人若低处，时机万千，这就是动之善时。

若以上这些你都像水一样，只向往低处，向往人们不喜欢的低处，以此为道，那么就不会有什么过错与得失，更不会有什么犹疑与不决。

一心向善，居低位，而心若渊也，与善仁，而言善信，正善治而动善时，你就可以像水一样，达到上善之境，才会几于道也。”

（最后的结论其实就是明道的要求，当你迷惑于道之不存，无影无形之时，可以以水为道，因为世间之物，水最符合于道的性，只要做到上述几点，那么你就可以“几于道也”，意思就是可以明道而飞升了。）

王禅听了，脸色十分难看，半响沉默。

“师傅，徒弟今日才知，我与明道相差甚远，连这世间之水的道理都未明白，却一直洋洋得意，自负高位，所以辜负了天赐灵婴之身，自形惭愧，实在惭愧。”

王禅从老子的道解之中明白，其实这世间之的，许许多多只是做了不说而已，就如同这水，养育了世间生灵，却从来也不会居高位而洋洋得意，反而不论是人恶人喜，皆自向低流。

也只有流低，才能聚深，才能成就广阔无垠的大海。

世间之峰纵然再高，却也不如流水之深，人纵是向往再高的位置，其实都不可能与水之深比。

相反，高必孤，而深必阔。

“今日就到此为止，师傅也乏了，今后你就以此为修，自然终能明道。”

老子说完，也是站起身来，缓缓走出，只余王禅一直在思虑着老子所说之言，这不言，就有若这深海，只是可惜芸芸众生，又有多少人能明白这上善若水的道理，只怕是解得其一，就洋洋得意，反而误了老子所书之言的真谛，误入歧途。

王禅独自在书屋里看着古书，心里也是十分焦急。

此时秋至，外面黄叶满院，可王禅却并不急站去扫，而是像舍不得这些书一样，日夜抓紧时间来阅读。

他知道他来大周守藏室已经三年了，这或许是他最后的机会，能在如此浩瀚的藏书之中汲取知识。

最重要的是，这些书似乎都已被他的师傅所熟读，而且都读得十分通透，就算有什么不解的地方，他也可以向老子请教，而如果老子不在此地，那读过之后，也是疑惑重重，读与不读都没有意义。

而这三年，老子也耐心的向王禅传教了他自己所写的九九八十一章《道德真经》，而这短短的九九八十一章，涵盖了老子明道之旅中所观之道，所明之道，是历古以来修身明道者最好的引导，也可以说它本身就是隐含着道在其中，非是有缘人不能读懂此书，若读不懂此书，更别提什么观道、悟道、明道、得道了。

此时王禅已通过此书完全了解，什么是真的明道，什么是道，什么又是德，基本上领悟了道德真经的真谛。

道是生万之物无，而德则是道在人世间的表像，德就是人世相处之道。

就好像是把道像画画一样，把道画成德，以供世人遵行。

而道德一说也是先有道后有德，德以道法为本，道与德为表，成为对世人是否遵道评判的基本标准。

道德是整个世人的社会其它的基本人伦关系，君臣，父子，夫妇，等等一系列的关系的基础，也是所有这些关系的约束及最低标准，包括现如今所制的周礼都是根据道之德，历经万千年来人们从生活之中的道总结而来。

而老子的道德真经就是先论述了道为何物，如何明道，道法的一些基本特性，让人知道什么是道，而由此也知道万千世界的由来，从何而来，又到何处，这是道经所言。

而德经则专重于如何明道，道所成之德又是如何，主要是针对于人的言语行为社会关系以及依此而行的为人之道，所以算起来也是王禅将来修身明道的基本，是他学习领悟其它一切学问的基础。

再把道德真经融于易理之中，王禅发现，整个易理像是一下就开明起来，许多时候王禅在卜算之时还会有一些不解之处，可当王禅现在学懂了《道德真经》之后，易理就像水一样呈清在他的面前。

易理所言其实就是道之对人世的要求，是人修身明道的一个法门，而并非仅限于只是卜算过往未来，卜算灾害吉凶，这些只是易理里的小道而已，易理相对于道德真经来说，可以说是对明道修身的一个补充，一个形像的展示。

“禅儿，为何如此用功，是不是自己卜算过，你即将离开为师，再将纵横列国，所以舍不得这些古书。”

“师傅，你何必处处调侃徒儿，我之小道从来也不敢在师傅面前摆弄，又怎么会自己卜算吗？

况且师傅也说过，读易理之书，重要明道修身，而非是卜算。

正是知易者不卜，既然来了世间走一遭，何必要知道将来面对什么呢，这种心思，与道不符，徒弟是不会做了。”

王禅到也懂得谦虚，在师傅老子面前处处显得很小心。

他知道他自己那些微薄的道术与权谋，在老子这种真正具有大智慧，明得大道的人面前，无足轻重，微不足道，连心思都无处可逃，随时随地像是光着身子一样，没有什么遮掩的。

所以说话也是十分老实，不敢虚言。

“禅儿，当年轩辕黄帝得了蝶儿所传的河图洛书，自创了此先天八卦易经，也算是传承了道之真谛，你不可小瞧之。