而且当年楚平王所涉及的那些陈年旧事，也就只有子西与费无极知道，而如今费无极一死，事情就变得更隐秘，也让人更加怀疑。

所以但凡不深加思虑之人，因为有楚国旧年的咱种疑惑夹在其中，都会把子西当成最大的嫌疑人，就像刚才的青裳公主一样，只一经提点，就马上想到了她的父亲。

如此一来，整个楚都离奇命案的火就会烧在令尹子西身上，而且经手的是他的女儿，当今楚国青裳公主，却并非主事的王禅，让王禅避开了对令尹子西不满之嫌。

而且此事也会缠上子西，司败府主事是子闾，而此案是司败府的职责，由此子闾当然也会怀疑他这个哥哥，也会追问那些陈年旧事，可子西该不会告诉任何人，那些旧事或许也是他自己的秘密，不会让人轻易知晓，而他的嫌疑也会因此而难与洗清。

那么，最后王禅当然还是要破此案的，也就是会把真正的凶手及幕后主使察清，还令尹子西清白，这样算是既表现了王禅的大公无私之心，而且又凭白的卖了一个人情给令尹子西。

而这个人情脸面，对于王禅来说真的是太重要了，权利之争很多时候需要利益交换。

他要推行的所有革兴措施都得有令尹子西支持，没有令尹子西的支持，纵然是楚王颁了条令，也很难真正得到实施，若一个革兴之举得不到真正的实施，那再好也并没有什么实质之用。

所以经此一事，把案子与令尹子西扯上关系，是王禅不得而已的“下作”之法，而且还利用了天真好事的青裳公主。

刚才的戏演得十分真实，他的两个下属虽然不知道王禅真正的意图，可却来得够及时，也配合得天衣无缝，而且一直引导着青裳公主自己思虑此案，最终把此案引向了她的父亲子西。

只要青裳公主一回到家，当然会向她的父亲求证，那么也间接算是向子西通报了此案的情况，把矛头指向了子西，而整个过程王禅都没有任何举动，假手于它人，这就是高明的地方。

所以王禅此时有些得意，躺在床上，脸带笑意。

可想到最后，心里又徒生了忧虑，这个忧虑自知道楚都离奇合案以来，王禅一直都无法摸去，也无法逃避，就是行凶之人很有可能真的认识自己，那么最后要解开此案，或许将是王禅无法面对的事实。

现在王禅也该加快节奏来解一解其它几卦了。

前面三卦，是第一日，第二日，第三日发生命案死亡之人在九宫之中按纵向排列所组成的卦像。

而若把每一日第一个命案现场全部死者连起来，就会形成九宫横向的第一卦。

王禅拿出竹简，记录起来。

这三日中第一起案子所组成的正是一个离为火卦。

离为火是同卦，也就是上面是火，下面也是火。

主卦是火，客卦也是火。

也可理解为自己内部的因素属火，外部在的因素也属火。

而离也可通“丽”，火可理解为光，理解为太阳，理解为正道。

而离卦上火下火正是焰上有火，明上有光，光芒四射。

火在五行之中，像征太阳，代表光明，若在人身体之上，那么他就是眼睛，给人带来光明之瞳。

而此卦的上火与下火，也可以理解为君王与贤臣，相辅相依之势，则光耀四野，正是一种依附之势。

光得光助，火得光势。

而象辞言：离利贞，享；畜牝牛，吉。

贞在易理里，解为坚持正道的意思，那么上火而下火相辅之势，正是互生互助之能，利于坚持正道，相互依附，那么可获得吉祥如愿，就是享。

其二畜牝牛，意指畜养母牛，而母牛处于此大周天下正是祭嗣上天的祭品。

而畜养母年可以理解为，保持着对大周天子的尊重，保持着列国的身份不改变，时刻祭嗣，时刻依礼献于大周王朝，这样就可获得吉祥顺利，吉，就是万事大吉之意。

离，并非离别，离开之意，而是依附的意思，日月依附于天空而运行，百谷草木依附于土地而生存，君上臣下，坚守正道，弘扬美德，如同光明普照天地一样，教化天下，才能促成天下昌盛，享通顺畅。

这是此卦的意思由此看来，这上火与下火，似乎又回到风与水之势，涣卦里有，君臣正是风助水势，水得风兴之理，现在上火与下火正是君臣相衣相附相照之势。

王禅觉得此中之意却也是越来越明白了。

那还是以楚国为此卦之解，以君臣的道理来教化王禅，如何处好君臣关系。

王禅聪慧有如光明，而楚王亦是如此，两人正是相互依附之势，那么这天就是大周之天，只有常怀三恩之心，常怀美德之行，常祭天拜祖，不忘本色，这样才会真正的享通。

这也是要让王禅与楚王尊大周天子之意。

王禅解到此，也不仅嘿嘿得意一笑，看起来行凶者虽然行为可恶，却还是带着一点可受的样子，这让王禅心里多少有些安慰。

无论在他的心里认定谁是这起楚都奇案的幕后，或者行凶者也好，都无形之中给王禅添了那么一份好感。

王禅想至此再看接下来六卜之辞，这一次他不再孤高自傲，鉴于今天王五与赵阿二的表现，他知道，其实慢慢的听一听别人的话，或许对自己也有好处，那怕就是那么微不足道的一点提示，或许都可以改变一个人的看法。

初九：履错然，敬之，无咎。

六二：黄离，元吉。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

初九之卜，其实解起来很简单，并非历代之人所臆想的那么复杂，至少对于王禅来说，那是十分简单之事。

履，为足，为行，为走步，错然可解为走错了，杂乱无章，没有体统。

可到了敬之，就是让你认识到自己错了，敬之让你知错能改，那么最后的结论当然是无咎，无咎就是并没有什么可后悔，或者说，只要你做就不能保证不会犯错误，但只要你能知错能改，随时调整方向，那么就算是一开始走错了，也没有什么大不了的。

初九之辞其实就是安慰每一个人，无论你做什么事，大胆而为，错不可怕，错而改之，则无咎。

（后世曾有知错能改，善莫大焉，伟大领袖也说过，惩前毖后，治病救人，意思都很明确，那就是一个知错能改的转变。）