若依孔夫子所注，就是天行健，君子以自强不息之卦。）

而既济卦也明示了一个八卦最终的天道之理，那就是盛极必衰之理。

小利贞，阴为小，阳为大，既济卦六卜之中三条阴线刚好皆在三阳之上，既济为阴之既济，而非阳之既济。（六条线正好组合以两条线为一组，自上而下正是阴阳，阴阳，阴阳。）

“利”阴之利，“贞”告诫阴要正。

“初吉终乱”，三阴都成刚，没有不乱之理。

这也是此卦卦辞之解，若按此楚国形势，似乎可以明白理解为，此卦之中阴有阳像，阴位不正，则必成大乱，也就意示着楚国之乱，乱在女人之祸，而这三个女人将成为楚国最后祸乱的根源。

而王禅知道，这只是一种解释，那就是从行凶者是意在提醒王禅，为王禅推算在楚国的中兴之路。

可若从另一方面来讲，昨日所解的蛊卦及涣卦，若是其人把王禅当作蛊卦之惑，把王禅当作楚国**的惑害来讲，那么到了这一卦，或许也可以解为，王禅开始会在楚国取得成功，可到最后会因为三个女人其位不正，而最终成为乱局。

王禅解到此，也是嘿嘿一笑，天下之间万物万事，阳不离阴，阴不离阳，这吴国朝堂如此，楚国朝堂也是如此。

当年楚国因秦姬之事，引发父夺子媳，最后儿子太子建远逃他乡，这何曾不是因为一个女人。

（相传当年秦姬有倾城倾国之貌，费无极进谗言，先把秦姬送与楚平王，而楚平王好色，舍之不得，最后自己娶了原本是为自己儿子娶的女人。）

而今天王禅半肚子气，也是因为女人，那两个送上门的女人，却让王禅平生第一次小有失落。

那么今天来的女人算不算得上这既济卦里的三个女人之一呢？

王禅还不敢肯定，但现在年轻的成了他的徒弟，而且还得到了太公秘籍，此太公秘籍本是太公得当年九天玄女阴符之术自己所悟，缩减而成，里面有兵法，阵法，还有阴符之术的布局之法。

（前面章节在讲阴符之术历史时已经讲清楚了，阴符之术是九天玄女的看家之术，当年黄帝大战蚩尤之时，就得此符帮助才打败蚩尤，后来因为其变化实在太多，后人慢慢领悟的越来越小，至太公的时候就只有一千多种变化了，到张良、刘伯温则更少，大家可以回过头去看一下在越国忘欢峰时的章节，就可以了解了。）

与化蝶所得的阴符之术，正是一个本，一个用的形式。

化蝶所得阴符之术，王禅也看过，确实是一本修身悟道之书，而太公秘籍却更重阴符之术的用途。

王禅不得不摇了摇头，苦笑一声，若真是如此，那他自己还真有些难办。

王禅自己知道自己之事，列国之争对他并不困难，于他而言，女人才是他这一生最大的短板。

王禅也不再纠结，而是继续解着此卦，前两日王禅并没有解卦中六卜之辞，是因为他认为制造此九宫八卦命案之人应该是想留下一个信息，无论是提醒还是危险，所以他只解像辞。

可今日解到这里，王禅还是想把六卜之辞解出，自己对少也心里明白。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

六三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六：濡其首，厉。

整个六卜，自初卜开始，其实就是讲了一个简单的故事，一只小狐狸拉车过河的故事。

而故事也应和了卦像，既济在此也可解为渡河成功。

如果解译过来，就是如下之意：

初九：（像只小狐狸）拉车过河，刚才开始，水沾湿了尾巴，已经尽了力，并不碍事。

而这小狐狸就像是在说此时的王禅一样，聪明而且狡诈，而楚国似乎就像那要过河的车，而王禅回楚也正是有此目的，把楚国带向中兴，带向彼岸，前两卦的涉水拔山，到最后拉过车驾就可以到达彼岸。

六二：（像）一位妇女丢了车门帘，不用找，七日就重新得到（顺其自然）。

实际上车门帘像征着并不重要表相的东西东西，只是掩车之用，也像一个人的颜面，而这里可以理解为妇人的脸面，不必强求去找，七日之后又回重新得到时。

妇人的颜面，若用在王禅身上，或许更加贴切，就是看起来对王禅更重要的东西，其实它并不重要，就算重要，只要耐心等待，七日之后又会失而复得。

六三：（像）高宗讨伐鬼方国，三年征服了鬼方国；不要任用不称职的人（要善用人）。

这是通过前朝商王高宗往讨鬼方国的事来明示过河的过程，也就是王禅在楚兴楚的过程，时间大概是三年，非一躇而就，需要长久坚持。而在此过程中警告王禅不要用不称职之人，会适得其反。

六四：（像）船有渗漏时，用破布一类东西塞，终日戒备。

此卜再次回到直明渡河过程，那就是要时时警惕着，随时检查，若是发现有漏洞，必须及时堵上漏洞，以防患于未然，只有在整个过程之中保证车驾不进水，才能真正渡得河去。

这一卜像是在告诫王禅人，在平稳过河的过程之中，不可大意，不可掉以轻心，而需要时刻戒备着，一发现漏洞就及时堵漏。

九五：（像）东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福（要诚恳）。

此卜可根据当时的情景来解，也可以按字面来解。

东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻实在地得到上天神灵降赐的福分.

若说此卜与其它几卜实是并无关系，可若是综合来看，皆是对整个过程的描述。

东邻杀牛，实际上讲的是形式上的尊宠，对天地之道的形式上的敬畏，之所以不如西邻按时，按规的对天献祭，就是因为他本身心中无敬之意，而且如此盛大的祭嗣实不长久，也无法坚持，并不能得到天地之佑。

而九五却也是整个卦人之极，也紧接着上面一卜，上面是让人时刻小心，及时堵漏，及时纠正错误，此卜是要让去伪存真，用实实在在的行为来与天地之道相符，才会最终得到实惠，而不是只图表像。

上六：（警惕，像那只小狐狸）把头弄湿了，很不适宜。

狐狸游水，从来都是把头仰在水面上的，不会把头埋在水中，那么最后的上六，其实是整个卦像的总结，也可以说是最难解的。

王禅此时解到上六，也是会心一笑，把头湿就是埋头游水，会失去了整个方向，也就是若刚才以王禅就是这接车过河的小狐狸，那最后的结局就是告诫于王禅，不能失去最后的空明，随时要保持着自己的方向。

而上六所言，之所以初吉而终乱，其实也就跟初卜所讲，与这只狐狸头被打湿了有关，那就是水淹住了头部，那么最后就会危险了，毕竟已失去了方向，这就是整个既济卜，既表示能够成功，又提出种种可能。