这些讲稿，对宿先生来说太老，但对于研究学术史方向的学生来说，完全就是珍贵史料。

把不同时期的讲稿目录放在一起比对，就能看出这个学科由简到繁的历史。这些讲义，才是随着新中国考古事业的发展，宿先生增补修订时间最长的文字。

苏亦他们现在使用的《魏晋南北朝隋唐考古》讲义，从50年代就开始编写，但，77级的新生入学的时候，又重新编写刊印，对于旧版来说，增加了不少的内容。

前世没有机会收集宿先生的系列讲义，这一次，重回北大读书，苏亦就特意从考古教研室阅览室收罗这些讲义。

所以在课堂上，看着他拎着一叠讲义过来，许婉韵他们都好奇不已。

“那拿这些东西干什么？”许婉韵问。

姚华山说，“估计是拿来对比研究吧。”

马世昌解释，“他啊，是说通过宿先生这些讲义来研究学科发展进程。而且，还说自己没读过北大本科，要收集这些讲义，假装自己当年也在咱们北大读书。”

听到这话，许婉韵娇笑不已，姚华山也哭笑不得。

苏亦笑，“马师兄说的对。”

马世昌说的确实是实话，他收录这些讲义，除了研究价值之外还有价值，毕竟这些东西，也算数版本学的范畴了。

不过前世，苏亦研究魏晋南北朝考古用的工具书，是社科院出版的《中国考古学·三国两晋南北朝卷》，这书一共有九卷，都是陆续出版之中，没有一下子出完，所以想要买这套书，都要慢慢等待。

等待的过程，是让人非常揪心的，前世云大的图书馆都没有这套书，主要是这套书真心不便宜，而且，而又不是必备的东西，没有就没有。

宿白（1922—2018），中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长，而且自北大历史系考古专业成立（1952）之初便开始执教并掌管系内工作，桃李天下，奠定了后段考古的整体格局和方法，在专业领域内享有泰斗声望；2016年曾荣获中国考古学会终身成就奖。他的代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度和创立的学术范式，至今难以超越，是相关专业学者和学生的经典。

1978年春，宿先生七七、七八级开设“魏晋南北朝隋唐考古”，这是先生的看家课，内容极为丰富。每次上课之前，他会提前在黑板上写满密密麻麻的文献，还常常穿插绘图。先生正经学过绘画，寥寥数笔，便是一幅传神的文物画面，可这对下面做笔记的学生们可是压力山大，需要在很短的时间里迅速将其临摹到笔记薄上，就算手头快的，也跟不上先生的速度。有一次，先生又写满了一大黑板的文献书目，我们都叫苦不迭，说这么多的书怎么看得过来？先生则回答说，没让你们都看完啊，但至少你应该到图书馆去把这些书借出来翻翻，脑袋里会有个印象，将来或许什么时候就用得上。这门课的作业也很重，其间要去中国历史博物馆参观，按照先生的要求将他所指定的典型器物一一临摹下来交给他。期中考试阶段，先生要求每人根据他课堂讲述的内容，将隋唐五代时期的陶俑分期演变图画下来，内容包括文官、武吏、侍女、天王、力士、镇墓兽、塔式罐等。规定哪一天交作业，我必须按时收齐作业送到先生家里。

苏亦印象最深的是宿白先生的“魏晋南北朝隋唐考古”。这门课其实是考古专业77、78级两个班的必修课，因为王永兴先生开“敦煌吐鲁番文书研究”课程

的需要，特别请准宿先生允许我们选修。这门课程不仅内容丰富，而且系统性、逻辑性极强。宿先生讲课言必有据，论证充分，以至于在听到他引述《图墓书》、《古今注》、《风俗通》等文献来讲解墓葬的位置、方向、形制以及器物组合、壁画内容时，我有时候会出现一种恍惚，仿佛言之凿凿的宿先生就是那个墓葬丧礼的主持人似的。这门课有一节是讲北方地区的鲜卑遗迹，宿先生用考古文物论证拓跋鲜卑南迁路线，时空转换和社会发育、文化演进环环相扣，大处着眼、小处着手，方法、逻辑美轮美奂，对我后来的学习、教学乃至迄今的研究思路都有很大的影响。

宿先生在台上板书，大家在台下聊天，怎么感觉都不对劲。

看到苏亦开始埋头奋笔疾书的时候，其他的同学也意识到不对劲了，也纷纷埋头做笔记。

其实，这个年代的笔记尤为重要。

在没有他参考书，ppt课件的情况之下，笔记的作用太大了。

如果继续从事考古工作的话，这些笔记未来都是重要的资料。

未来被分配到大学当老师的话，这些笔记可以说就是武功秘籍。

其实不止苏亦做笔记，就连许婉韵他们仨也都做笔记。

许婉韵跟马世昌的笔记则是挑自己喜欢的部分写，而姚华山跟苏亦一样，都需要老老实实做，前者本科不在北大读，后者压根就没读过本科，所以像要跟马世昌还跟许婉韵一样，可以拿自己学生时代的笔记来对比不可能。

尤其是马世昌，63年从北大毕业，十多年过去了还保留着当初的讲义跟笔记，苏亦在宿舍翻看他当时的笔记，都感慨不已。

用马世昌的话来说，就是舍不得丢。

跟他习惯性坐在第一排舍不得换回后排一样，重回北大读研，对于老马来说有太多的舍不得。

估计这种情况下，搁在许婉韵的身上，也差不多。

那么在有讲义的情况下，宿先生还在黑板上板书？

都写个啥呢？

自然就是各种文献了。

要把宿先生每一节课开头列出来的文献目录整理出来，都可以编著一本文献目录籍了。

那么宿先生有没有特意整理过相关文献目录籍呢？

还别说，真有。

比如后世出版的宿白讲稿，就有《汉文佛籍目录》，汉文佛籍量大类多，讲稿用高度精练的文字介绍历史上重要的汉文佛籍目录、编排方式和发展脉络。学习汉文佛籍，这本书就是必读物。

之前得知苏亦要学习梵文的时候，许婉韵当时还打趣他说，“宿先生在汉文佛籍方面有那么高的造诣，你不跟他学，反而跑去学梵文，你小子是想超越宿先生啊。”

超越宿先生？

这可能吧？

不可能。

宿先生受到的是最正统中国史学训练，从小读古文长大的，对于苏亦来说，读研究生以后，读古文都还吃力，凭啥超越宿先生？

不仅如此，宿先生从事考古研究和教学工作逾一甲子，被誉为“百科全书式”的学者，他是中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，又在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长。

全面超越宿先生，想都别想，局部超越，苏亦还是有信心做到的。

很快，宿先生就在黑板板书结束。

台下的学生抄着抄着，就傻眼了。