“七七事变”以后中日战争期间，日本人对我国古建筑的调査已经接近尾声了，上述的村田治郎实测了居庸关过街塔塔基，还在朔县调查了崇福寺大殿，这是一座较为别致的金代大殿。此外关野真带着一个助手叫竹岛卓一，普查了东北和内蒙古地区的辽金建筑。还有二个东大系统的梅见逸荣、长尾雅人，普查了内蒙、东北地区的喇嘛教寺院。以上这些日本人，除竹岛卓一和长尾雅人外都已故去了。竹岛在战后1960年代出版了《营造法式の研究》，这部书在一定意义上总结了以往对宋以前建筑的调查、研究成果。长尾后来在京都专门研究藏文书籍了。日本人研究中国建筑比西方人方便很多，但宋以后日本的建筑自己的风格技法日益发展，因而和中国的距离愈来愈远了，而他们的研究者并不掌握我们的明清建筑，因此，他们并不能从我们明清建筑向上追溯，所以就很难深入。这样，当我们自己的古建筑研究水平提高后，他们的调查资料一直到研究成果，值得我们重视的就不太多了。

我们自己对古建筑的研究，开始于上世纪30年代，到现在已有近六十年历史，初步小结一下，就工作重点的不同，工作机构的改变等方面看，可分为前后两期。前期从30年代初到1949年以前；这以后属后期。前期主要是中国营造学社的工作。学社创办于1929年，是朱启钤私人集资创办的专门研究古建筑的学术机构。朱在民国初年曾任内务总长，对传统工艺有兴趣，1926年曾重刊湮没已久的《营造法式》，刊印精细，解放后几次重印还用这个本子。朱不懂建筑科学，他注意古代建筑只能翻文献，所以他在这方面的主要成绩只有《哲匠录》，发表在《营造学社汇刊》上。学社创立的第二年（1930年），聘梁思成、刘敦桢两先生主持业务工作，梁留美，刘留日，都是专攻建筑的专家，他们从1930年到1937年“七七事变”，仅仅六七年间，做出了很多成绩，给我国古代建筑这门学科奠定了基础。抗战以后学社从北平迁到后方（昆明），在非常困难的条件下继续工作，1944年刘先生到中央大学主持建筑系，即今天的南京工学院，抗战胜利后，学社随梁先生附设在清华大学建筑系，一直到1949年解放后学社解散。营造学社的成绩实际上就是梁刘两位的工作。现在总结一下，主要有以下四项：

1.调查和实测了一大批重要古建筑。有蓟县独乐寺，大同、应县的辽金建筑，正定、太原的宋金建筑，豫北的宋元建筑，曲阜的金元以来的孔庙，北京的明长陵、智化寺和清代的文渊阁以及易县的清西陵等。

2.发现和实测了一大批重要的古建筑。最主要的是五台佛光寺唐代大殿，宝坻广济寺、新城开善寺、易县开元寺的辽代建筑，榆次雨华宫的北宋建筑，五台佛光寺金代建筑文殊殿，赵城（今洪洞）等地的元代建筑，浙江武义延福寺元代大殿，还有四川成都的前蜀永陵（王建墓）和云南地区唐以来的宗教建筑物。

以上这两项给我国古建筑中最重要的官式建筑的研究，提供了成系统的宝贵资料。

3.对照实物整理了宋代和清代的两部官式建筑的专书，即《营造法式》和清工部《工程做法》，这个工作给研究官式建筑的历史敞开了大门。

4.对汉代建筑、辽金建筑和唐宋佛塔都作了初步的小结，为古建筑的分期断年做出了范例。

总结起来，前期主要是从无到有，积累了一大批珍贵的资料，初步探索出一套文献与实物相结合的研究方法，并做出了一些断代研究的可喜成果。

后期即是1949年以后的工作。这以后全国经济建设普遍展开，中央文物局和清华、南工等工科学校，培养了许多古建工作人员。古建的调查、实测和保护、修缮结合在一起，由中央到地方的文物机构负责；大学和一些有关研究所着重在整理研究和古建筑新项目的开辟工作。后期的工作因正式纳入了国家计划，工作和研究人员的条件大大改善了，经费充足了，三十多年来主要成绩有以下八项：

1.1956、1981年全国文物普査，发现了大批实物。中原北方的重要发现有：五台南禅寺和两城五龙庙各发现了一处唐代佛殿，前者有建中三年（782年）纪年，是现知我国最早的一座木结构；平遥镇国寺五代的大殿（963年，北汉天会七年）、涞源阁院寺辽代大殿，山东广饶的关帝庙和河南临汝白云寺宋代建筑，晋东南的一批宋元建筑，繁峙岩山寺的金元建筑，永济元初的永乐宫（已迁芮城），晋南元建舞台，陕西韩城元代建筑，北京东岳庙元建东配殿；长江流域过去只知苏州南宋的玄妙观大殿、武义延福寺元代大殿属古建筑，解放后发现了一系列的重要实物，五代福州华林寺大殿（964年，北宋乾德二年），广东肇庆梅庵大殿、祖师殿（996年，北宋至道二年），宁波余姚保国寺大殿（1013年，北宋大中祥符六年），莆田玄妙观、广州光孝寺南宋大殿，泰宁甘露岩南宋小殿，四川江油云岩寺南宋西配殿（飞天藏殿）和广东德庆学宫大成殿（1297年，元大德元年重建）及四川阆中永安寺和上海真如寺的元代大殿等，另外还在杭州凤凰寺发现了宋代砖砌的鸡笼式的***大殿。

燃灯塔，想要登顶，几乎不可能。

那因为燃灯塔，压根就不合适登。

那么博雅塔呢？

就方便多了。

博雅塔终究不是老式的佛塔，整座水塔除基座部分用石之外，其余部分全部为钢筋混凝土。与燕大时期的诸多建筑一样，西方的建筑方式包裹在中国古典建筑外形之下，这种建筑方式，有一个极为高大上的名词——中西合璧。

说是登顶，其实博雅塔是没法登顶的。

因为塔顶修有水池。这个才是水塔的关键部分，也是博雅塔最初的作用。

但登上台阶最高级，也是一种极为难得的体验。

塔里面是一圈一圈的楼梯，顺着往上走，每层都有窗户，能看到外面的景色。走到倒数第三层的时候，往下看就能看见水井了。

这口水井，也就是水塔抽水的源泉。

好几个家伙朝着低下观看，都忍不住双腿打颤。

一路上，苏亦就跟导游一样，跟着大家分享各种趣闻。

“你们啊，得感谢考古专业以及宿先生，不然，这辈子想要登上博雅塔基本上是没有机会了。”

“小师兄，没有那么夸张吧？”

苏亦点头，“就是这么夸张，咱们北大进入燕园后，为防止有人胡写乱画，博雅塔周围还建立了一圈围栏，登临博雅塔的人更是凤毛麟角。其中有一位前苏联的经济学专家、校长顾问古玛青科教授在1954年游览校园走到未名湖畔时，一再表示想登上博雅塔去看看。陪同的经济学院老师在请示了当时校办主任王荣宅老师获得批准后，与苏联专家、王荣宅主任和一名翻译四人进入了博雅塔。”

苏联专家都要申请，普通人登塔的难度可想而知，也就是十年事件，秩序被破坏，苏亦他们才有此得天独厚的机会。

“你想啊，当年苏联专家灯塔都如此困难。普通的北大学子想要登塔就更加困难了。这种机会一生难有，不信，你们问马师兄。”

马世昌点头，“你们小师兄说的对，到博雅塔上课，是咱们考古教研室好不容易向学校争取来的机会，每一届学生也就只有一次的机会登塔。估计未来的师弟师妹们，很难再有这样的机会了，毕竟，外面的塔基胡写乱画太严重了，博雅塔的管理肯定会越来越严格。”

其实还有一个原因，苏亦跟马世昌都没有说，那就是世人不患寡而换不均。

塔基的涂鸦都有“北大没什么了不起”的字样。

在北大校内呢？

考古专业的学生就这么珍贵？

凭啥他们能登塔，而我们不能登塔？

如果这个口子一旦放开，博雅塔就真的要按照观光电梯了，但是这个可能吗？

不可能。

而且，苏亦对这种趋势最为清楚不过。毕竟后世，博雅塔就已经列为文物纳入保护范围。

想登博雅塔？

没门。