人体每时每刻可能都在感受并抵御着外来的伤害，这也就是我们常说的正邪对抗。一点小小的外邪都可能诱发严重的病状的情况是存在的，就象是那一颗轻轻的稻草可以压倒骆驼。骆驼倒下了，我们再去掉那根稻草，骆驼会不会站立起来？会；更大的可能是不会。如果是天平的一端加一根稻草破坏了平衡，当我们取掉那颗稻草以后，平衡会很快恢复。但一个生命体中的平衡远比天平要复杂得多。所以，骆驼在取掉那颗稻草之后立即站起来的可能性有，但不大，这取决于稻草加荷于骆驼的过程有多久。
但我在中医实践中，却还是总想找到那最后的一根稻草，我希望用药的目的便是取掉那最后的一根稻草。比如“喘家作桂枝加厚朴杏子汤佳”，本是桂枝汤证，但面对喘家患桂枝汤证时，可能“喘”这症状会让医者误认作主证，麻黄平喘的效果远比桂枝、厚朴、杏子要好，但此时用麻黄却是不合适的。所以，这里的最后一根稻草所呈现的外象应该是“汗出”、“脉浮缓”，而稻草本身则是“中风”。
说一点个人用药的体会：
先比较一下三味苦寒药，《神农本草经》说：
黄连：味苦无毒，主治热气目痛眦伤泣出，明目，肠澼腹痛下利，妇人阴中肿痛。久服令人不忘。（上品）
黄芩：味苦平。主治诸热，黄疸，肠澼泄利，逐水，下血闭，恶疮疽蚀，火疡。（中品）
栀子：味苦寒。主治五内邪气，胃中热气，面赤酒疱皶鼻，白癞赤癞疮疡。（中品）
这是三味比较常用的清热泻火药，尤其以黄芩用得最多。从《本经》文字中可以看出，黄芩主治诸热，所以用途自然要广。栀子主五内邪气，但以胃中热气为突出，比如面赤酒疱皶鼻。但黄芩与栀子为中品，言外之意不可以久服。而黄连所主，重点在于哪里呢？“目痛眦伤泣出，明目，妇人阴中肿痛”似乎都与厥阴肝有关，但我们现在却习惯于将黄连归于清心火，其中的道理，我尚不清楚，只是《本经》将黄连归于上品，所以使用时还是比较放心的。
我用黄连比较多，是因为亲属中有人需要用。我用的是鸡爪连，一般用至五、六克。一则是我习惯于将一两等同于五克，二则，若用三克，实在是拿不出手。用黄连主要用于清上焦（上部）结热，尚未用于治邪热下痢。在使用的过程中体会到，所谓的“心火”，常有可能是因于肝血不足或肝气郁滞而生的。在补血与解郁的同时，加入黄连，没什么不好的反应。反倒是有的病人挺喜欢苦的味道，这让人若有所悟。
黄芩则做为清热的基本药物了，用的时候考虑较少，凡有热大都会佐一些黄芩。栀子也会用到，比如丹栀逍遥散这样的证，就用栀子而不用黄连。再如喜欢饮酒的人，可用栀子清热，我是从“面赤酒疱皶鼻”这一饮酒后的症状来推导的。
我现在喜欢依据《本经》的描述去理解中药，而将现代药理研究的成果作为参考。
这么快又新一页了。
多次看到有网友说，“相信中医，但不相信现在的中医大夫”。前几天与几位学中医的学生交谈，他们也是同样的说法。是啊，中医理论不太容易领悟，这是深入其中的人最大的体会。学习中医的方法，在过去是随师学艺，边读经典边随师临床，相对而言比较容易体会。而现在，学的时候就是中西结合，又没有随时的临床，中医也就名存实亡了。现代教育方式所培养的有资质的中医，并不是有中医能力的中医，而或许在民间的某处，有一些家传师承的中医，真正可以用中医的方法疗病，却未必就有国家规定的资质。这是没办法的事情了。
也多次看到网友说，“现在的中药多是种植的了”。的确，过去的中药，不仅是野生的，还要讲究什么样的年份和时节采收什么样的药物才是最好的。因为中药是从“气”的角度来认知的，“气”的具体内容可以称之为我们现在所说的成份，但成份的种类是无数的，而我们现今为止的认识却是有数的。药性变了，再好的方子也没有了效果，这是一定的。
我一直在托一位朋友去他的家乡帮我弄一些野生的柴胡，我还希望能有朋友从四川为我弄一点野生的附子。我以为，这两味药在中药当中非常地常用也非常地关键。在我个人的活动范围里，也可以见到许多野生的中药，比如地榆、车前子什么的，但这些药物对我而言并不常用，所以野生与家种的就没什么太紧要的区别了。
今天去药市买了点白芍，这是常用的一味药，估计也是种植的了，但感觉药物的品质还不错。看了其它的中药其品相也还好，有心想买，但想到几乎没机会用到，所以忍住了。居家生活，自备一些中药用于调理“亚健康”，其实真的用不到太多的药物。我曾经就备了一些瓜蒌（切），生了很多的虫子在屋子里爬，所以只好扔掉了，然后备了一点瓜蒌仁，真空封装后撂置了多年。
由此我想到，如果人们都从小病起就按中医理论调理，那么许多中药也就无用武之地了。如果人们都从《内经》的养生篇所说的做起，那么更多的中药甚至是医生都也无用武之地了。从就业的角度或gdp的角度看，这似乎不好，但是，那却是一件真正美好的事情。
由前面的“脾湿郁热”再继续写一点关于“身黄”的几个方子：
《伤寒论》中有“身黄”一证，就相当于今天的“黄疸”。此病有轻有重，但我印象中却是重者为多。因为黄疸常与肝胆病联系在了一起，而肝病却是很难缠的。
记得当初为亲属求医，打过广州邓教授的电话，他说，黄疸的问题可以看一下《温病条辨》中的论述。我也是从那时候开始读《温病条辨》的，而且当时对《伤寒论》还理解甚少。《温病条辨》是清代的医书，很有影响，对于许多人来说，其影响甚至盖过了《伤寒论》。很幸运，经过几年的挣扎，我没有走进《温病条辨》的影响中，而是从《伤寒论》的角度去理解了《温病条辨》。
以现代电脑所常用的“目录”术语讲，如果《伤寒论》是根目录，那么《温病条辨》则是根目录下的子目录，就是说，二者是差了一个高度的。必须承认，吴鞠通先生是伟大和了不起的，但他仍然是在充分地理解了张仲景等先贤的基础上细化了某些东西。我们学习他的认识，要能够跳得出来，而不可以身陷其中。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就是这样的道理。
《温病条辨》中比较明确地将“身黄”分为阴黄与阳黄，而在《伤寒论》中则没有这样的细分。细分对于学习者是有益的，比如阴黄的病因是寒湿，而阳黄的病因是湿热，这样比较好理解，也便于用药。就象后世的“营卫气血”辨证法一样，掌握好了，用起来可能也很顺手，但若掌握不透不熟，却又失却了“六经”之本，就会迷惘不堪。
《伤寒杂病论》中关于身黄有许多条：“太阳病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，医二三下之，不能食，胁下满痛，面目及身黄，颈项强，小便难者，与柴胡汤”、“太阳病，身黄，脉沉结，少腹鞕，小便不利者，为无血也”、“伤寒，发汗已，身目为黄，所以然者，以寒湿在里，不解故也，不可汗也，当于寒湿中求之”、“阳明病，身黄，津液枯燥，色暗不明者，此热入于血分也，猪膏发煎主之”、“黄疸，腹满，小便不利而赤，自汗出，此为表和里实，当下之，宜大黄硝石汤”、“诸黄，腹痛而呕者，宜大柴胡汤”等。
但今天想说的是另外三个与身黄有关的方子：
茵陈蒿汤方：茵陈蒿六两栀子十四枚大黄二两(去皮)上三味，以水一斗二升，先煮茵陈，减六升，纳二味，煮取三升，去滓，分温三服，小便当利，尿如皂荚汁状，色正赤，一宿病减，黄从小便去也。
栀子柏皮汤方：栀子十五个甘草一两(炙)黄柏二两上三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分温再服。