手头有一张太极图片，据说是新西兰南岛，不知是真是假。如果真是天然景观，那就太神奇了。由于此图太过完美，所以在此借助用一下。
据说是新西兰南岛之太极图形
再回到中医的阴阳中来。
古人说：“阳加于阴谓之汗”。什么阳加到什么阴上呢？我读了许多中医书，没有看到答案。
古人说：“阳气尽，阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛，盛则寤矣。”隐约感觉很有道理，但刨根问底起来，还是说不清楚：什么阳气尽？什么阴气尽？说到底，还是关于阴阳之气的运行规律不清楚。
“厥阴尽而少阳生”，这不是古人的原文，但是这样的意思。我以前一直不懂，后来有所悟：以肝为厥阴，胆为少阳为例，肝若工作，则称为厥阴盛，肝工作结束了，则称为厥阴尽，肝工作结束了，就该胆工作了，所以称为少阳生，胆工作量不大，所以少阳为小阳。胆工作结束了，就把工作重点转给了胃，就是阳明，如此下去，人一天的脏腑工作流程就比较清楚了。噢，原来如此啊。
那么，气是什么呢？原来，在此处，气是指工作状态。白天，腑在工作，其工作内容主要是捕与食。晚上，脏在工作，其工作内容主要是整理。
“欠”，为阴阳之气相引，事实上就是工作交接手续，该交接之时没有交接，于是，“呵欠”就是提示。但古人说，“欠”为肾气，又说：“人之欠者，何气使然。岐伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧，阳者主上，阴者主下，故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠，阳气尽，阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛，盛则寤矣。”
看来，肾不同于其它四脏，肾可以藏其它四脏之余精，肾中又有先天之精。说到这里，我们又要对肾多加思考了。
从脏腑阴阳分类的角度说，脏为阴，腑为阳。以肝胆为例：肝为脏，为阴。但肝有肝之体与肝功能二者之别，若分阴阳，则肝体为阴，其功能（用）则为阳。胆呢？胆为腑，为阳。但胆也有胆之体与胆功能二者的区别。那么，胆之体仍然为阴，胆之功能（用）仍然为阳。于是，肝之体则为阴中之阴，胆之用则为阳中之阳。
胆为少阳，是相对于胃（阳明）与膀胱（太阳）的，那么，胆若刚刚开始工作的时候，其功能刚刚发挥的时候，是不是“少阳的少阳”呢？发挥到极致时是不是可以称为“少阳之太阳”呢？
总之，古人在分类这些事物与问题的时候，是十分得心应手的，而我们对于阴阳，还是如网友所说的有些“生涩”。而且不只是生涩，对我来说，有些问题是十分困惑的。比如了，阳明与太阳，谁更大？厥阴与少阴，谁更小？“两阳合明为阳明”，“两阴交尽为厥阴”，前者表面看似乎容易理解，两阳合明，则其相合的结果应该大于二者本身，如此，那么完全可以理解为阳明大于太阳，但实际上可能并非如此。而以此逻辑也难以解释后者，因为两阴交尽，明显不是二者相减的意思。所以说，我们不可以用现代的语法字意去简单地理解古人的文字，我们必须承认古今的差别。
两阳合明一定不是象两只灯泡一起照亮那样，但究竟该如何理解呢？我没弄清楚，也没能在所读过的书中找到明确的答案。两阴交尽呢？我更不理解。
阴阳，我们常听常说这个词条，许多时候，当我们一略而过时，仿佛很明白了。而一旦细究起来，却会发现，我们尚不懂阴阳。
小时候，下过大雨之后，山坡上的一条沟渠里会存下一汪水。那水里不知怎地就生出很多鱼来，鱼有两三厘米长，当地人称其为“草根鱼”。水沟的下游是一个水库，我那时就纳闷儿，水库里的鱼怎么跑到高处来了呢？小伙伴中有一种说法，说是下雨的时候，鱼是会飞起来的，所以，水沟中的鱼就是水库里的鱼。
那时候不相信鱼会飞起来，现在也不相信。就是不相信那种小“草根鱼”会飞到上游，甚至也不会逆流而上。现在所能够理解的，只有土壤中沉睡着鱼卵，遇水则活这样的解释。
再后来，在城市中的企业的院内的空地上，有一个废铁箱，里面存了雨水，或者还有自来水。时间久了，竟然生长了许多水生物种，但想不到的是竟然还有鱼。鱼很小，很细，很多。可以肯定不是人为放置的，一定是生出来的。见过此景以后就曾思考过，鱼是如何来到这里的呢？一种可能是，自来水中还有鱼卵，一种是，尘土中会飘浮鱼卵，随雨水落下。
用现代人的科学眼光来看，上面这两种现象，都不是什么问题的。不论如何，一定是鱼的“种子”随风飘落，反正不会是水中原生出来的。我无法否定或肯定什么，但却会由此而引发一些思考，那就是生命的起源。
作为学习“医理医术”者，可以从“理”入手，也可以从“术”入手。从“术”入手，那就多多临床，从临床中感悟其“理”。从“理”入手，那就必须多多观察世间万物之态，思考自然之理，然后感悟其“术”。
其“理”无外乎“阴阳平衡”，其“术”无外乎“平衡阴阳”。
有几天没进贴子了。
有网友说“是不是要弃楼”，我想，是不会的。这么多天不写贴子，工作忙是原因之一，还有一个原因，就是想做一些反思。
前几天与一位美国籍的大学同学一起吃晚饭，其间讨论起中医来。以前我们也曾多次讨论过中医，这位同学总体说还是认可中医药的。但他的观点与许多人一样，更多地认为，中医与西医各有长处。所以，对于我否定现代医学的“偏执”观点，他们都是决不认同的。我感觉我无法说服他们，因为，这其中涉及的概念太多，若要一一理清，是很困难的。而且，我感觉到，这其中的问题，基本上都是“科学”所带来的认识误区，特别对于许多接受了太多“现代科学教育”的人，你很难在一时间内让他们用“科学”的方法去推理与分析中、西医的“逻辑”，尽管这是最有效的，但这需要对方恰好处于想要认识中医的状态才行。
比如，当某一人因为对现代医学产生了怀疑而试图了解中医的时候；当一个人因为亲历了某中医大夫的治病效果而感觉中医神奇的时候；当某人对世事看淡而欲放弃名利追求养生的时候；等等。在类似这样的时刻，“如何认识中医中药”的话题才可以帮到他。而如果某人正年轻力壮年富力强，或事业蒸蒸日上，或为名利所吸引而无暇顾及健康的时候，中医的理念是不被需要的。当某人认为“与天斗与地斗与人斗其乐无穷”的时候，中医的核心理论简直就是迂腐了。
我们谈到美国拟将针灸纳入到全民医保的话题，同学说，这主要是因为针灸在美国是比较普及并且是有效的。这让我想起前面许多关于针灸在国外的状态的争论，我没有参与争论是因为我没有这方面的知识，但此次美国拟将针灸治疗纳入医保，应该是确定的。这样的重大决定，一定是要取决于民意的，当然这民意不会是一朝一夕得来的。如此说来，那些反对中医针灸并且说针灸在国外没有被当回事的人，要么是受了误导，要么是另有用意。
针灸是以经络理论为基础的，针灸绝不是简单的针刺，我认为，外国人特别是外国的医学工作者不会傻到只认针灸而不去追究经络的地步。以外国的体制，以外国人的敬业，以外国设备的先进等等条件，经络原理与针灸实践未来的精华，真没准就不在中国了。而一旦经络被研究了，那么，以此为基础的中医也必会被外国人关注。我们这边在抛弃，人家那边在研究，这差距，，，，，，想想都让人感到沮丧。