博士的论文获国际大奖，很是得意。有一村人问：为什么鱼的骨头和蚌的壳都含钙而一个在里一个在外？博士不知。有一老妇人说：你知道为什么你的祖先选中了这个地方居住吗？博士说：知道，因为，这个地方山青水秀。
山青水秀，背山面水。为什么这样的地方就适合人类居住呢？博士说：我要研究这个问题，又可以写一篇论文超越祖先了。博士的爹踢了博士一脚，骂道：混帐东西，写什么狗屁论文，浪费纸墨。祖先要是象你这样，非得研究出地里有多少微量元素才能住下来，还会有你爹我吗？没有你爹，哪会有你？
“鹰在天上飞”，请冷静一下，想想看：一、如果我要以“秦剑技术”来支持中医，那么，还算有欺骗的理由。回看我的全贴，我不是以古代的技术来间接证明中医的伟大的。
二、正因为我没有在意“秦剑”的争论，所以才会漫不经意地曾把秦剑误作勾践剑，并为此道过歉。
三、秦剑表面的防腐层是不是人为的，才是问题的焦点。
反正我一直没有看懂“鹰在天上飞”到底想说什么，若有看懂的，麻烦帮忙解说一下，我可以耐心回复。他一定有话想说，又没能说清楚，别把鹰真的逼疯了。
“如何认识中医中药”想说出一个认识中医药的角度，这个角度是个人的体会，正确与否，在于读贴人的理解。正因为如此，在贴子一开始就表明，尽量少地引经据典以避免晦涩难懂，也不用任何名人对中医的评价做为标准去肯定中医。就是在引用医案时，我也尽量是引出当代伤寒大家的案例，以增加可追溯性。在论证中医中药的时候，我希望是能够先定义一些概念，然后，我们可以讨论这个定义是否准确，或者针对这个概念进行讨论，避免概念不清各说各话。
经过这么长时间的讨论，我发现，“如何认识中医中药”的前提是“如何认识科学与技术”或者是“如何认识西医西术”。好在有许多网友是能够正确认识科学与技术的区别，也能够认识到西医的四肢发达头脑简单，所以，这个贴子从这个角度说是有意义的，也不枉大家在这里打字。但对于有些迷信科学的人，改变是很难的。我倒不认这些人是“五”“mao”什么的，也不认为是某利益集团的代表，而是觉得他是最深的中毒者，是值得同情的某种文化的受害者。
西医文化是有害的，它之所以能够欺骗世人，是因为披上了科技的外衣，暗地里再配以利益的驱动。而被误导了的西医危害更大，简直就是灾难。
所以，我更加感觉到，宣传中医中药是责任和义务了，剖视西医也是不能回避的。
也说说“胃不和则卧不安”。
胃不和只是卧不安的原因之一，还有许多卧不安则是别的原因。这是其一。更重要的是，个人以为，卧不安与失眠是有区别的，卧不安更多的是多梦与睡眠中多动易醒。
胃不和，应该是胃气不平，不平在这里应该是太过。太过则阳有余，阳有余则为邪气。胃气本降，邪气则升。此时的卧不安，则可以降胃气，即降阳明之经气。半夏是一味可选用的药，其它的则依胃不和的表现选定。
由此可知，中医对失眠的治疗要反复辩证，依证用药。而西医的治疗失眠药物，是不管病因病机的，人人适用，倒也方便。只是，从来没听谁说，安眠药是个好东西，吃了很舒服。
一天没来,翻了好几页了。回过去看看，有了几个问题，想问，想回答。
想问的是，在前面遇到“骗回贴”与“出书”二词，甚是不解与好奇，希望有人讲解。
想回复的问题有二，一是“如果但是”的灵异版，很有意思，看过了也很有收获。我在前面也试着写了一些关于“神魂魄”的文字，没敢多写，是怕多数人一时间接受不了。但，理解中医药，必然要跳出现代思维，才会真正地深入其中。象佛界的做法事超度灵魂还有许多民间的被视为迷信的东东，其实都是有根有源的，这个根这个源与中医的根源差不多，都来自于宇宙空间中的另一层面的另一种物质形态——一种现代人目前无法认知的形态。
想回复的其二是，关于“什么玩艺儿”的“脾论”，脾在中医理论中是指一个系统而非一个脏器，但古文中时而以脾指解剖之脾，时而以脾指复杂的脾系统，这是古人用语的习惯，就象经脉一样，时而是血管，时而是经络。正因为这种古今用词的差异，才让我们理解中医经典变得困难重重。我在读《伤寒杂病论》的平脉法时，只是一个阴脉阳脉就辩别不清。这些问题，前面都有说过。
我记得前面说过，中医的脾不只是指今天的解剖学意义的脾，现代医学的脾，也不是单纯一个解剖脾。现代医学发现，脾是淋巴系统中的一个最大的淋巴结。只此，透过淋巴系统就已隐约看到了脾主水湿运化与脾主四肢的现代解剖学基础。切掉了一个脾，却没有切掉整个脾系统。
现在还有人在否认经络，而其否认的理由竟然是无法证实。首先，经络现象被无数次反复地证实了，只是没有起个“神经”“淋巴”之类的名字而已。在x射线被发现之前，这种射线是绝对存在的。x的意思本是未知的，也就是说，人类刚刚发现了这种射线的时候，也只是发现了而已。记得发现的起因是一张底片被曝光，在此之
前，人们认为，只有可见光才可以曝光底片。
我可以肯定地说，气也是可以曝光某一种底片的，灵魂也可以。只是，人类还没有制造出这种底片，但，这种底片在大自然中是存在的。
有时间我会继续“如果但是”的灵异话题的，所谓的灵异，是客观的存在，是人类尚不认知的存在，是客观存在的99.9999999%部分中的一部分。以现代技术所认知的那一点点，就充当地球的老大，真是愚蠢至极了。
在黄帝与炎帝的时代，他们的部落只生活在黄淮流域，没多大的地方也没有多少人。那时候，中原地界的人类原本是有医的，但那时候的医，还是出于本能与经验，这种医是普遍的，甚至是包括现代医学的这种探索模式。
但在某一时，某一特异的人发现了经络，发现了运行于经络中的气，也发现了世间万物的气，和宇宙之中的气，于是，新的医学才得以诞生。但在那个年代，这种医学是不可能得以广泛流传的。后来，有所流传以后，能够学成为上工的人也不多。所以，张仲景时代也同样是下工多于上工，民间的经验医学的流传与应用，同样多于以黄帝内经为代表的中医学。张仲景是有师承的，也恰恰是张仲景具天赋悟性，并具悲悯之心，才有《伤寒杂病论》问世。机缘巧合，也是苍天有意，这本医书几经战乱终归是保存了下来。再后世，几乎是以《伤寒论》为代表的中医之术流传了开来，也就是以内经为代表的那种中医学占据了中国医学的主导。但同样地，其间仍然杂以各种民间的经验医学，也同样地，以黄帝内经与伤寒论为代表的中医学派中仍然是下工多于上工。再后来，有一种称为西医的医学传入中国，这种医学的起源是无知中夹带一些经验，后来借技术的发展，将经验提高为实验，其实本质一样。
实验医学是经验医学的一种，是稍高级一点的形式。实验医学也称试验医学，顾名思义，就是试验着看。试验的本质就是用人体试验，但前期是用小白鼠或猴子试验。小白鼠也是生命，当一个善良的人看过西医的动物试验之后，他们的反应是愤怒。最为悲惨的，是被用来试验的猴子，它们的痛苦是无法用语言在这里描述的。
试验医学的本质决定了，病人也是试验品。对于用生命进行试验以求发展的医学，是应该反思的。而通过用生命做试验以求发展还要以此获得高额利润的医学，是该诅咒的。