在此，很希望有理由认定中医是骗子是邪教的人士，能帮我一解此惑。前面曾抄录过刘先生的医案，现在再抄录几首。让我们一起试着分析一下吧：
手头有一本书叫《伤寒论临证指要》，是刘渡舟先生所著。其序言中这样写到：“余不敏，滥充中医之林五十余载。临证既多，深感中医学术博大精深，尤以《伤寒论》之辩证论治方法指导临床，效如桴鼓。”
我听过刘先生的录音，感觉其人很慈祥。也读过关于刘先生的介绍，和他所著写的文章，很难将这样一位大医与骗子联系到一起。
这是“水心病”篇中的几则医案：
1、陆某，男，42岁。因患冠心病、心肌梗死而住院，西医抢救两月有余，未见功效。现证为，心胸疼痛，心悸气短。每当心悸发作，自觉有气上冲咽喉，则气息窒塞，有时憋得周身出冷汗而有死亡之感。舌淡苔白，脉弦时结。脉证相参，余辩为水气凌心，心阳受阻，血脉不利之证。方用苓桂术甘汤加龙骨牡蛎温阳降冲以治水寒上逆。
此方服三剂，气逆得平，心神得安，心悸与疼痛大有起色。但脉仍有结，犹显露出畏寒肢冷等阳虚见证。乃于上方减去龙牡，另加附子白芍生姜以成真武汤扶阳驱水之法。此方服三剂，手足转温而不恶寒。然心悸气短犹未全瘳。余再投苓桂术甘汤加肉桂6克以复心阳，更加党参五味子各10克以补心肺之气。连服六剂，水心病诸证皆愈。
评：首先，我是相信此医案的真实性的。虽然我不是此患者，也不是当年的见证人，但我相信是基于两个方面的，一是刘教授的为人，二是已有的中医知识。
冠心病与心肌梗死这是西医的病名，冠心病是什么？是心之冠状脉有病，心肌梗死就是心肌梗死了，更好理解。心之冠状脉可以说形似冠，也可以说形似别的，比如说形似树叉，所以冠心病也可以叫作叉心病。其实西医论病就是这么土气和随意，心的肌肉缺血死掉了，就叫心肌梗死，其实也可以叫心肉坏死病。这里只是个名字，而没有任何的科技含量，和范伟的打劫差不多。
中医辩证后认为是水气凌心证，这里有正有邪，有因果关系。既然有因了，那就对因施治了，也就是有的放矢了。这才是科学。只是，你若水平不够，辩证有误那就当别论了。
水气凌心是什么意思？就是肾所主之水与心所主之火发生冲突了。要么是心火不足要么是肾水泛滥，但结果是心阳受阻了。心阳受阻就是心行使功能的路径不通畅了，那就用可以除水且通心阳之路的药物了，用苓桂术甘合力就好了。
第一步三服药有效果了，可肾水泛滥的原因即肾阳不足此刻显现出来了，也就是原来的次要矛盾此时变成了主要矛盾。那没关系，真武汤正是针对此证的经典方剂。几服药下去，这一问题解决了，可另一矛盾又突现了，即心肺之气不足，所以再加党参五味子等针对而治。结果，西医抢救两个月无效的病例，十二服药治好了。按中药用法看，每天一服，也就是三天好转，六天显效，十二天治愈。
以上是我个人的认识，希望反中医的西医人士能指出其中的虚假和不合理之处，也好让我等固执于中医之辈得以清醒。
父亲今年八十岁了，身体一直十分壮健，很有力气，只是有一种挺麻烦的病，就是高血压。父亲每天要喝酒，我们都明知道喝酒不利于降血压，但我从不反对他喝酒。老人有这么一种爱好，喝酒又很有分寸，喝得开心，何必要戒掉呢。
高血压病有多年了，发病的时候就是眩晕。有一次我发现他的舌头一侧有挺大的一个瘀血瘤，舌下也有很重的瘀脉。经了解，这是几十年前就有了的，当时医生看了，说也就是个血管瘤，没什么大碍，切了也可，不切也可，所以就留了下来。
这给我一种启示，这种高血压应该就是肝阳上亢的那种了，其脉也是明显的弦脉，于是我想，如果现在切了这个能够明显看到的瘀血块，会不会有明显的改善呢？但这种年龄做手术风险都比较大，医生不赞同，父亲也不同意。那么，从中医角度看，肝阳上亢的原因应该是肝血不畅造成的了，而肝血不畅一定是和瘀血有关。根据这种思路，我建议父亲服用“大黄（庶）虫丸”，父亲开始有些不放心，咨询了别的医生，医生说这种药是妇科药。我只好又慢慢解释，总算是说清楚了。就这样连吃了几个月吧，没有任何不良反应。
回过头来想想看，后来的发病次数少多了，这二年几乎没有再住过医院。舌上的血管瘤，我感觉有些变小了。当然了，这也不是定论，毕竟，这不是医学研究，所以没有确切的数据，但这是一种中成药的应用。在这里，我所采用的避免出现问题的措施有二：一是选用同仁堂的药品；二是让父亲时刻注意，只要感觉有任何不适，就停止服用，且服用量减小一点。
其实“大黄（庶）虫丸”在《伤寒杂病论》中说的是有“缓中补虚”的作用的，而制以丸剂，即是图缓治。除干血，补虚劳，都是需要缓治的。
在这里，我也祝福天下的父母老人都能多一分健康，少一分病苦。也愿天下的医者，都能多一点水平，少一点收入。多一份爱心，少一次误诊。
昨天在重读刘渡舟教授的《伤寒临证指要》，又有收获。读书就是这样，可能要读多遍，每遍都会有新的感受。曾经视而不见，见而不解的，后来会有恍然大悟之感觉。
昨天对于中医的n种辩证体系忽然有了更深的理解，以往打开《中医诊断学》，其中有六经辩证、脏腑辩证、气血营卫辩证、八纲辩证等，每一辩证体系似乎都有道理，但用之临床却又自觉混乱不堪。
听说自古大医家多用六经体系，所以才方简效宏。学《伤寒论》多年，虽然也背得了几条提纲，而临证之际，不知不觉中又杂以脏腑气血营卫辩证等法，却唯独见不到六经证候，也因而感觉经方理论终无用武之处。
刘渡舟教授善用经方，临床善抓主证，因而医名远播。前面讲过的范中林老先生，更是认为六经辩证可以涵盖百病。看他们的医案，确是以六经辩证为主，而其间自然也有八纲、气血等说法，起初不很理解，但读了刘渡舟教授关于“六经辩证与八纲辩证”的论述后豁然开通：六经辩证中包含了八纲辩证，六经为体，八纲为用。
个人理解：六经辩证是要在头脑中清晰地画一组脏腑经络图的，这犹如现代医学者熟知人体解剖是一样的。这组图中，以脏腑为本，其上生有经脉络脉。经络分布如网且相互勾结，遍及身体各处，以表达与实现脏腑的功能。十四正经加上奇经八脉被高度简化为六经，于学于用都容易多了。
六经即三阴三阳，以阴阳分，则脏为阴腑为阳，阳病多热，阴病多寒，阳病多实，阴病多虚。阳病在表，阴病在里。同时，阴中有阳，阳中有阴。到此，表里寒热虚实尽在其中。
脏腑各有所主，主液主津主气主血主营主卫各有分工，脏腑经络有病，其所主之功能则为异常。至此，津液气血营卫脏腑辩证之法尽在其中。
而以六经辩证，则每一病证之因均可以直接落实到具体的实体上，且古人用药也是直指六经的，所以才会方简效宏。六经辩证体系，是张仲景深研内经理论而创造出来的一个简便高效的辩证体系，虽然用以论伤寒，其实用于杂病也是一样的。使用这个体系，脉法也变得简便实用了。原来如此啊。