看到书名，我的第一理解是：大医，脉人脉之神。这是相对于非大医而言的，也是相对于脉人脉之形而言的。但读了之后，发现“大医”和“脉神”是两个并列的名词，都是作者的自称。虽然有些称大，不过书中的一些东西还是很有启发的，我简单介绍一下，再上传几张图片。
作者生在中医世家，后行中、西医且位居院长之职。所以作者有条件对脉象与理化指标进行对比测试，多年以来积累了许多经验，并且在某一天，突然如开天目一般地领悟了脉中的玄妙，即在寸口脉中感觉到了人体的脏器分布，发现了如“边脉”“脉晕”“浊脉”“音脉”等脉象，并以此对西医病名进行准确的诊断，可与x光，ct等相当，比如还可以通过脉象诊断出病人诸如做过子宫切除、子宫肌瘤的大小、心脏器质性疾病、脑溢血等情况，“脉诊几分钟，芝麻大的结石都能准断，几毫米的息肉他能辨别”，在当今的医疗实践中十分实用。
作者还出版过《中华脉神》一书，可惜我没有遇到过。
书刚读了四分之一厚度不到，感觉还不错，所以，有兴趣的朋友可以去书店瞧瞧，毕竟这是不同于以前的脉书的，也许它可以给我们一种新的视角。
封面
作者简介
前言1
前言2
前言3、4
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众所周知，牛奶中的蛋白质含量是有要求的，用来检测的标准也是通行多年的。所以，从标准角度来说，三鹿毒奶是合格的，在没有发现“三聚氰胺”并对此加以检测之前，它真的就是法律意义上的合格品。不是吗？
但中医认为，新鲜的煮熟了的奶就是好东西，健康的牛产的奶就是好东西，在这种理论指导下，人们喝了千百年的奶也没出现问题。而在科学的指导下，我们的食品安全竟然成了问题。
如果你反对中医，信奉“科学”与“标准”，那你可以喝符合“曾经的国家标准”的毒奶，也可以吃符合“曾经的国际标准”的抗生素，还可以天天吃符合现行标准的转基因大豆和大米。
有几天没来了，说点学习心得吧：
《伤寒论》中的厥阴篇有点乱，而桂林本《伤寒杂病论》中读起来则清晰多了。但对于厥阴病的认识，一直都是比较模糊的。
厥阴病似乎是以论“厥逆”为主，再细看“厥”“逆”二字，原来有些相似（用五笔打字时偶尔发现二字有相同的字根，这才感悟到厥字的深义，以前查字典，并没有发现厥与逆的相关）。看来，厥阴之厥，可能也要从逆来理解了。
张仲景说，厥者，阴阳气不相顺接便为厥。此阴阳之气是指少阳与厥阴还是指其它，暂时不得而知，但总之，有阴阳不接顺，也就是有间断，有脱节就是了。
张仲景说，厥者，手足逆冷是也。推而知之，四逆者，二手二足逆冷是也。四逆辈，治疗手足逆冷之方药也。手足逆冷者，阳气不达四末也。阳气如果不能达于四末，一是阳气不足，二是阳气郁于内里或郁于阴中。那么，由此思路再去看四逆汤、当归四逆汤等，就会另有所悟。
其实厥阴病也有经病与脏病之分，小病之时，病在经脉，如循经出现疮痒现象，现在看来应该就是厥阴病了，如果不能及时治疗而损及肝脏，则会比较严重。这是个人理解。
至于现在医学中的肝病，是比较严重的病，也应该是中医中的肝病或厥阴病吧。前一时间，对于“肝昏迷”有些不解，因为西医说，由于饮食不注意，肝病人血液中某种物质含量增加了，就导致昏迷。后来，突然之间有了领会，昏迷，不就是昏厥吗？不也就是“厥”吗？这不正是最典型的厥阴病吗？只是，由于受现代医学的影响太重，我的思维常常会被引领到现代医学的逻辑上去。那么，从中医的厥阴病入手，再去理解肝病，岂不是就有柳暗花明的感觉了。
以肝硬化病为例，想象中，硬化的肝应该少了一种阴质的感觉，没有了生气的感觉，没有阴阳交流的感觉。中医药理论中有“结”的概念，有阴结与阳结，阴结则阴不与阳配，其阴中无阳则为寒，阳结则多为气结，阳结则阳中无阴而为热。气结发热则理气即可退热，热重而成痈疡则须清热解毒。阴结重则应属“器质性病变”，改变阴结须缓缓图治，绝不会象麻黄汤证那样覆杯而愈。
阴结的病与现代的癌症可能有些重合，也怪不得治疗癌症的中药方中常常会有虫类药，多数虫类药味咸，咸以软坚，原来是用以化阴结的。阴寒凝重者，怪不得要用附子之类的热药了。那么，硬化了肝算是阴结还阳结呢？个人体会，硬化了的没有生气的肝，就应该是一块死阴，是结阴。寻找其硬化或者结阴的原因，是重要的一步，也许曾经是因为阳结也不一定。
而对于已结之阴，咸软之，当然必要，但另外，有没有针对肝之阴结的中药呢？也许是有的。我们可以查《本草经》，从古人的智慧中寻找线索。比如芍药，“除血痹、破坚积、疝瘕”，这样的功能是不是有些针对性呢？
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柴胡是一味大家都很熟悉的药，常用来治疗肝胆病。在《伤寒论》中，小柴胡汤是少阳主方。我的印象中，柴胡在张仲景的药方中似乎只有两大类，一是大小柴胡汤，二是柴胡枳实芍药甘草方，凡柴胡剂大都去滓重煎。再一印象是，柴胡剂多是用于肝胆风寒之邪，而且枳实芍药也用于风邪。查《本草经》枳实，有“主大风在皮肤中如麻豆苦痒”功能，而吃枳实最明显的感觉却是下大便（所以承气辈中有枳实），看来，枳实治大风在皮肤中应该是通过大肠与肺相表里来实现的吧。
那么，对于肝病人，是不是就可以用柴胡呢？不一定。柴胡“主心腹肠胃中结气、饮食积聚”，小柴胡汤功能为“上焦得通、津液得下”，看来柴胡这一味药，是除结气的。气结则上焦不通津液下不去，气机滞于心腹即上焦处。那么，柴胡是如何除结气的呢？联系中医界曾有“柴胡劫肝阴”之说以及日本小柴胡剂事件来推想，柴胡莫非是调动肝之阴以配结聚之阳气？若如此，那么，无阴之肝，则不宜柴胡了。
看《伤寒杂病论》中热病并不用柴胡而用黄芩，推想，小柴胡剂中黄芩才是除结气所生之热的，而不是依靠柴胡。
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在前面曾发贴一张表格，是《伤寒杂病论》中“五脏六腑与六淫病证”的整理表。其中就有，风邪干肝然后流于胆腑，则口苦、呕逆、腹胀，善太息，治以“柴胡枳实芍药甘草汤”。这个方子在宋本《伤寒论》中是散剂的，称四逆散，与桂林本是不同的。桂林本中的四逆散就是四逆汤的组方，改汤为散，个人认为这是比较合理的。虽然，据说在临床中用“柴枳芍甘四逆散”治疗气郁而手足逆冷证也好用，但这与四逆汤为散还是两个概念。
柴枳芍甘剂若易柴胡为桔梗，则治风邪乘肺，由此又可知桔梗其治在上。邪高在上则从上越而出之，故用桔梗，比如用桔梗排脓、痰。邪在肝胆为在中，则用柴胡剂和而解之，所以柴胡剂重煎。由此还可知，枳芍甘三味主要是除风之阳邪，以阴配阳吧。
这样子理解中药，在日常临证时可能就会更清楚如何处方了。
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有了上一贴的说明，现在就可以讨论对三个脏器的治疗了：心包络（心）、胆、肝。
如果如前面说的病人那样表现为不及，则首先可以考虑为心阳不足，或者心阴心阳均不足，但相对而言，心阳是更不足（包括心气虚）。这可以通过病人的一些表现去诊断，如心悸、气短、面白、怕冷、胸闷等。这可以采用补法，或补心阳或二者兼补。