《柏杨行为艺术欣赏》

“拿自己臀部，比别人的嘴”，“巧妙”的论证自己不是人——在这类陷害中国文化的游戏中，当然少不了台湾作家柏杨，他可是反传统的积极分子，对这种比较法运用得风云变色，请看：

一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。

鬼都不知道柏杨是怎么想的，他竟然说：“明王朝的皇帝几乎全是低能，堕落，而又凶暴颟顸的无赖”。而满清“将近三分之二的皇帝都很能干”——这话太吓人啦。

洪武、永乐、“仁宣之治”不必讲，建文帝实行德政，减免赋税，后人赞美他“四年宽政解严霜”，明代宗抗击蒙古，孝宗时代称“弘治中兴”，这些皇帝扯不上“无赖”呀！英宗有重大过失，比如：土木堡战败、杀害于谦，但早期任用“三杨”（杨士奇、杨溥、杨荣），励精图治，又终止了嫔妃殉葬制度，“盛德事可法后世者矣”。穆宗有些懒散好色，但他平反冤狱，释放海瑞，任用张居正，又开放边境贸易，缓解了与蒙古的矛盾。光宗在位30天即死，能做什么啊？崇祯功过都有，连李自成都说他“君非甚暗”。昏庸者无非成化、嘉靖、正德、万历、天启。

现将《剑桥中国明代史》的部分内容摘录于下，请看：

书中评价建文帝：“这个年幼的皇孙被描述为早慧、孝顺和正直”，“他真正关心他祖父的高压行政措施对平民百姓的影响，因此他衷心向往的是实行理想的仁政。”

评价明仁宗：“特别重视儒家道德和个人品德。”“他禁止对犯人滥用肉刑，和在惩处时株连犯人的亲属（重大的叛逆罪除外）。”

评价明宣宗：“是文人和艺术的庇护人，他的统治的特点是其政治和文化方面的成就。”“宣德的统治是明史中一个了不起的时期”，“及时的制度改革提高了国家行使职能的能力和改善了人民的生活”。

明代宗时期：“普遍地被人们判定为恢复了稳定、由干练的大臣们卓有成效地治理、进行合理的改革以及为北京和北方边境制定正确的防御政策的时期。”

明英宗时期：“几个户部尚书，特别是1460年任此职的年富，都颇有政绩。”

评价明孝宗：“在明代，也许在历史上，再也没有其他皇帝像他那样一心一意地接受关于君主身负重任的传统主张。再也没有其他皇帝如此努力去履行那些要求做到的义务。”“他深切地关心人民的福利。”“他削减朝廷的奢侈品消费，撤掉许多宦官管理的采购机构。”他“是明代统治者中最完美的榜样。”

评价崇祯帝：是“一个比许多年来任何一个皇帝远为认真负责的统治者”，却“缺乏经验、多疑和刚愎自用”。

两篇文章一对照，可以领悟一点：洋奴对中国文化的歹毒，会甚于洋人。

再看满清：

努尔哈赤，皇太极的所谓“能干”，经常体现在杀戮汉人上。明朝皇帝若经常用大刀砍我们，难道也叫“很能干”？柏杨在说什么呐？1626年，努尔哈赤进攻宁远失败，转而攻打觉华岛，在《清太祖高皇帝实录》中，满清不打自招的写道：“我军夺濠口入，击之，遂败其兵，尽斩之。又有二营兵，立岛中山巅。我军冲入，败其兵，亦尽歼之。焚其船二千余；并所积粮刍，高与屋等者千余所。”这也叫能干？

康熙、雍正、乾隆的“政绩”姑且承认，但他们的文字狱比明朝更恶，且带有民族压迫色彩，黄培写“杀尽楼兰未肯归，还将铁骑人金徽”等句，康熙杀之，是镇压民族反抗精神。徐骏写“明月有情还顾我，清风无意不留人”，雍正杀之，纯粹是精神病发作。这种皇帝如何评价？顺治也搞文字狱，又沉湎于爱情之中，最后逐入空门，说他“很能干”有些勉强。嘉庆时期，清朝由盛传衰，白莲教在陕西、四川、湖北造反，天理教杀到皇宫，“酿成汉唐、宋明未有之事”。说他“很能干”更牵强啦。光绪是傀儡，不必谈。

“草包”道光眼见大烟滚入中国，鸦片战争却被杀得大败，签订了《南京条约》。咸丰时期的政局，正是“对洋人草包，对百姓恶棍”，同治，宣统这连个绣花枕头还用说吗？总之，满清怎么也凑不出八个“很能干”的皇帝来。

二，用“外文”的长，比“中文”的短。

柏杨企图废除中文，他以为：“今天打字这么快，计算机这么快，都不是方块字可以胜任的。”，所以中国字“必须改成拼音”。

如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车。”当然是无理取闹。汉字虽有缺点，优点却在于“保种”。中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》上第11章记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性”。

此外，《全球通史》下第4章又讲：中国人“尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”

令人不解的是，柏杨也承认中文的这种优点，在《中国人史纲》第19章中，他说：“自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。”“假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲早已统一为单一的国家。”既然如此，又何必说“废中文”呢？难道柏杨要灭中华民族？

三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。

关于下跪问题，一些人认为：中国跪拜礼比西方繁琐。柏杨就评价道：“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”而法国呢？“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”

为此，我说两件事：首先，中国的皇帝与大臣也可以对坐，只是分时代。康有为说：“晋、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，后世从之。”

其次，西方的跪拜礼有多种：拜罗马皇帝与教皇，要亲吻脚部。“在中世纪和文艺复兴时期，跟教皇打招呼的合适方式，是要去吻教皇的脚跟。”“教皇的27种权利”包括“只有教皇才能让公主来吻他的脚。”（《西方文明的另类历史》第6部分）望弥撒的时候，人们要跪上帝。拜国王，叫做效忠礼。《法国史图说》原文记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地，摘去佩剑、腰带和马刺，自称是封君的人并效忠于他。”还配有图片为证。

四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。

如果，有人写过两本书，《老挝科学家传》与《世界科学家传》，再论证“老挝科学家世界最多”，那么他当属“痴呆”。柏杨就是个“痴呆”，他说：西方一名学者“证实人类自有史以来，每年都有战争。”而他“发现中国历史上也每年都有战争。”柏杨还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”

这是地球人的比较手法吗？任何国家的事物即可以详细描述，也可以归入世界范畴，进行笼统的描述。世界有194个国家（2002年统计），中国乃是其中一国。如此对照，当然中国战乱多。如果，拿德国每年的战乱来对照世界每年的战乱，可获类似之结论。

五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。

在电视片《神州》中，柏杨说：“基督教的神是造人造世界的、中国的神是政治权力创造的。”

这老头又闲的难受了。《道教图文百科》记载：“元始天尊禀自然之气，在宇宙万物产生前就存在”，《历世神仙体道通鉴》上说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古。化为主持天界之祖，即为元始。”中国的神不也造世界吗？

西方的上帝，是罗马君士坦丁一世皇帝，在公元313年用政治权利捧起来的。说白了，乃是“统治者利用宗教麻丨醉丨人民”云云。此后，皇帝霍诺留、查士丁尼、赫拉克利乌斯、巴西尔一世，哪个不捧上帝？神圣罗马帝国建立后，皇帝奥托一世、亨利四世、巴巴罗莎，又有几个不捧上帝？

基督公元30年传教，张道陵公元年142年创立道教，两人在日后，都获得了统治者的支持，我们中国人怎么特殊啦？柏杨一嘴乱七八糟搞什么搞！

六，拿中国的黑暗，比西方的光明。

柏杨说：“十四、十五世纪，欧洲已是文艺复兴时代，中国却在实行廷杖，使人叹息。”

——整体上讲，西方是从19世纪前后，才逐渐超过中国的。14——15世纪，正是法国疯子查理六世深陷百年战争，英国精神病亨利六世面临“红白玫瑰战争”的时候。“1338年，一种被称为‘黑死病’的瘟疫开始在欧洲各地扩散。”德国“1315年爆发的大面积饥荒，持续三年之久。”（《剑桥德国史》第3章）

西方的宗教裁判所更是臭名昭著，我仅以西班牙为例：“在1483——1498年间，西班牙异端裁判所共迫害了近10万人。”“没有任何年龄限制可以使那些受难者免于受审，13岁的少女和80岁高龄的老妪，都有可能被架上拷问台。”（《文明的故事·文明的复兴》p209、211）柏杨怎么不拿这些历史，去比仁宣之治、弘治中兴呢？

关汉卿生于1220年，但丁生于1265年，汤显祖和莎士比亚均卒于1616年，马致远、白朴、施耐庵、罗贯中、吴承恩哪个不是文艺复兴时代的人？

七，拿外国战争的长，比中国战争的短。

商朝末期，中国爆发了推翻纣王暴政的战争，王后妲己也被杀死。在古希腊传说中，有一场特洛伊战争，国王墨涅拉奥斯，为抢回被特洛伊王子夺走的妻子海伦，率兵鏖战十年，总算夺回了老婆。对此，柏杨做了一番对照，他说：“海伦平平安安回到他丈夫的怀抱，妲己却被宰掉。”“《伊里亚特》，《奥德赛》的文学价值，高震世界。《封神榜》的文学价值，不但七八九流，简直不入流。”

武王伐纣之战的后果，是推翻了残暴的统治。其中的好处，我无须多说。而特洛伊战争，仅仅为了一个女人，就打了十年。其间，无数士兵阵亡，大量无辜平民被屠杀。希腊勇将阿喀琉斯阵亡，奥德修斯的军队在战后葬身鱼腹，全军覆灭，他的母亲也投海自杀。这场战争，值得吗？