《道德经》曰：“民不畏威，则大威至。”“民不畏死，奈何以死惧之？”难道这也是逆来顺受？19世纪，中国已日趋保守，可是，梅多斯仍然总结道：“中国人是最缺乏革命性，却又最富有反叛倾向的。”对于这一切，黎鸣又作何解释呢？

在政治上无能的野心家，都爱说人民麻木。他们下不好象棋，就咬棋子。蒸不出包子，就赖铁锅。真正麻木的人，是“经常说中国人麻木，自己却纹丝不动的人”。这些人的面目已经畸变，变得油滑、可憎。

五，日本封建势力不值得赞美。

黎鸣动辄“反封建”，忽然赞美起日本封建势力来。他说：“中国人的孝是真孝，忠却是伪忠。中国漫长的中世纪历史非常突出地证明了这一点。”“同样是皇室，中国的改朝换姓是常事”，“比不上日本天皇血统延续的长久”。

日本天皇之所以延续至今，不能说明日本人品性好，而是与宗教有关。日本在公元5—6世纪，结合本土的原始宗教，吸取儒、释、道思想，形成信奉多神的“神道教”。他们崇拜太阳神，即：天照大神，自称“天孙民族”。天皇被捧为神的后代，和神道教难以分离。一旦将这个傀儡废黜，日本封建势力很难延续统治。再者，“巩固封建秩序”有什么称颂价值吗？纯粹是拿着不是当理说。

《远志明忽悠记》

传教士远志明是个传播基督教的大忽悠，在电视片《河殇》中，他拼命说中国文化坏话。在电视片《神州》中，他又拼命说基督教好话。我们不妨观赏一下他的谎话有哪些：

一，上帝能给中国带来民主吗？

为了捧上帝，传教士远志明大声朗诵了一段话：“民主奠基在领袖与平民人格平等，同志和异己相互尊重，胜者与败者和平共处这样一种宏大宽广的心灵上。专制则奠基在上尊下卑、不容异己、你死我活、胜王败寇这样一种狭隘自负的心灵上。然而，唯有在上帝面前，人与人才能真正平等”。

基督教真的讲民主吗？打开《圣经》罗马书，会发现如下文字：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”“你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。”“当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（13：1—7）这“在上有权柄的”人可多啦，连保长都是。反抗他们就是反抗神吗？

基督教是罗马皇帝君士坦丁大帝确立的，皇帝会讲民主、平等吗？那些皇帝、教皇和封建国王们，哪个不信上帝？伊凡雷帝、彼得大帝、路易十六、拿破仑、腓特烈大帝、查理一世这些集权者，哪个没接受过基督文化？希特勒、墨索里尼、佛朗哥、杜瓦利埃、皮诺切特这些暴徒，哪个不是在上帝的熏陶下作孽？纳粹党章24条规定：“本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束。”这又如何解释？

翻阅历史，我们看看在上帝面前曾经发生过什么？

西罗马崩溃、宗教裁判所虐杀、欧洲诸侯混战、拜占庭灭亡、澳洲土著、非洲黑人和印第安人遭受厄运，两次世界大战枪林弹雨。。。在上帝面前，洋人衰弱了，猪狗不如，灭亡灭到绝户；强盛了，丧心病狂，杀人杀到极限，远志明不会说这些吧？

巴基斯坦、印度、孟加拉国、毛里塔尼亚、泰国、土耳其、蒙古、日本、马来西亚、斯里兰卡、塞内加尔、尼日尔、坦桑尼亚。。。又有哪个国家信耶稣？莫桑比克信奉原始宗教，贝宁信奉拜物教，不也实行大选了吗？

民主的起源，是在古希腊和英国。《简明知识词典》（武汉师范学院主编）记载：“民主这个词来源于希腊文，它是由demos（人民）和kratos（权力）两个词组成。”公元前594年，梭伦老爷子进行改革，奠定希腊民主基础，当时，圣母玛利亚还没搞对像呐。

近代西方民主源于英国议会制，无地王约翰和造反的贵族签署《大宪章》，是在1215年6月19日，而宗教改革的马丁·路德生于1483年11月10日。《大宪章》诞生时，路德他奶奶还没搞对像呐。

二，上帝不草菅人命吗？

远志明继续他的朗诵：“唯有在上帝面前，人才都是人，既不会有人成为神，也不会有人成为草。”

我们翻开《圣经》，看看上帝的暴行是什么：

“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”（创19：24——25）无疑，这是希特勒之流的手段。

翻开《撒母耳记上》15:3，竟发现上帝下的命令，比日本鬼子“三光政策”还凶狠：“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”

再看《申命记》32：24—25，耶和华说：“他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。”墨索里尼在埃塞俄比亚，不就是用芥子毒气杀害人民吗？耶和华一个原始法西斯分子，还把我们当人呐。在他眼里，人不过是牲口、奴隶和草芥而已。

三，上帝能遏止贪婪吗？

远志明说：“神州之神在哪里——十三亿人敬什么信什么呢？”“是钞票，是权力、是享乐，是绞尽脑汁不择手段投机取巧谋取私利。”

首先，我们承认中国的信仰危机，远志明这种反传统的人，是制造这种危机的代表者。但大量佛教徒已经开始缓和这种危机。其次，基督教古代收取十一税，兜售免罪符的劣迹先不讲，我只想说：远志明再一次驳倒了自己。

在《神州》中，他有意无意的说了几段话：“当西方资本贪婪吸食中国血浆的时候，上帝的使者们却默默地将生命献给了中国。”“西方炮舰背后不过是一群利欲熏心的商人和恃强凌弱的政客。”——英国的羊吃人，德国西里西亚纺织工人，以及殖民地土著的苦难，我就不必描述了，“投机取巧、谋取私利、利欲熏心、恃强凌弱”，正是当年基督教的拿手戏！上帝老儿连自己人都管不了，远志明让他管谁呀？

四，关于中国历史上的“周期性大震荡”。

远志明说：“中国历史的死结远远没有解开——周期性大震荡的根源远远没有消除。”“秦朝、隋朝、明朝都稳定过，不是很快就动乱了吗？汉朝、唐朝、清朝都强盛过，不是很快都衰败了吗？”他认为：解决这个问题，中国就需要信仰上帝。

周期性震荡起先不是缺点，而是优点。也正是因为这个优点，才转化成了保守和满足，最终导致了落后，但怎么说也比基督教国家强。

《全球通史》下第4章记载：“皇朝的兴亡递嬗已成为中国历史的特点”，“每个新皇朝开始时，通常都能有效地统治国家”，后来，“腐化堕落和派别活动”使皇朝逐渐衰落。“从14世纪中叶到19世纪欧洲人开始真正入侵中国为止，这整个时代是人类有史以来政治清明，社会稳定的伟大时代之一”。“但是，在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起”，“在这样一个时代，稳定成了可咒诅的东西，而非幸事。”

书上还有一句话，远志明恐怕很不爱看，“尽管改朝换代时，不可避免地有起义和盗匪活动相伴随，但比较起同时代欧洲三十年战争（1618－1648年）期间的残杀和破坏，是微不足道的。”

当然，欧洲也有朝代，但不是由治到乱，而是瞎胡乱，我们打开《英国王室》一看便知：

早期的英国：“不列颠的七国时代和中国的战国时代很有类似之处。”（第1章）

诺曼王朝：魔王威廉进攻英国，国王哈罗德“伤重而亡，倒在马背上。”“威廉赢得了第一个战役。”