吃人是统治者的恶行，儒家反对吃人。《礼记·明堂位》上讲：“昔殷纣乱天下，脯鬼侯以饗诸侯。是以周公相武王以伐纣。”殷纣王吃人，周公就辅佐武王讨伐他。

有人说：儒家空谈——

孔子说：“行动在先，说话在后。”（先行，其言而后从之）又说：“没有仁德，光有口才有什么用呢？”（不知其仁，焉用佞？）

有人说：儒家虚伪——

孔子说：“作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意义呢？”（人而不仁，如礼何）“花言巧语讨好人，这样的人很少有仁德。”（巧言令色，鲜矣仁）

有人说：儒家思想死板——

孔子说：“君子对于天下的事情，无可无不可，只要符合正义就行。”（君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比）“君子守信用，但不要拘泥于小信用。”（君子守信，但不拘于小信）子夏也认为：“大德方面不出问题，小德上有所出入是可以的。”（大德不逾闲，小德出入可也）

有人说：儒家只讲道德，不讲法治——

这是一个很大的误会。孔子并非反对法治，他不可能主张“对杀人放火的人，教育教育就算了。”孔子说：君子心怀法度（君子怀刑）。又说：对人不教育就诛杀是暴虐（不教而杀谓之虐）。那么，孔子究竟怎样看待德与法呢？说白了：就是要先教育，后惩罚，不要动辄逮捕抓人。他认为：用政令禁止，法律惩罚的手段，人民会因为惧怕而免于犯罪，却无羞耻之心。用道德、礼仪来教育民众，人民才会知道羞耻而免于犯罪。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

有人说：儒家迂腐不堪——

宰我问：“追求仁德的人，假如有人告诉他：‘仁德在井里。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“不会。君子可以到井边去看，但不可以陷进去。可以被欺骗，但不可以被诬陷。”（宰我问曰：仁者，虽高之曰井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也）

有人说：儒家讲究烦冗礼节——

孔子说：关于礼仪，与其奢侈，宁可节俭。（礼，与其奢也，宁俭）

有人说：儒家缺乏基督教中的反省意识——

曾子说：“吾日三省吾身。”孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”《孟子·公孙丑上》记载：“子路，人告之以有过则喜。”

有人说：儒家轻视体力劳动——

孔子说：若能获得财富，虽然是驾车的行业，我也可以从事。（富贵如可得，虽执鞭之士，吾亦为之）

有人说：儒家造成办丧事大吃大喝——

《论语》记载：孔子在家有丧事的人身边吃饭，从来没有吃饱过。（子食于有丧者之侧，未尝饱也）因此，办丧事大吃大喝不是中国的传统，而是对传统的抛弃。

有人说：《二十四孝》中的“郭巨埋儿”，是封建社会“愚孝”思想的体现——

郭巨埋儿讲的是：晋朝人郭巨家境贫寒，他的母亲总要少吃粮食，省下来给孙子。郭巨怕母亲饿死，就想把孩子埋掉。后来，郭巨的行为感动了上天，结果，他在挖坑时挖到了金子。我请问那些反对者：如果我们是郭巨，处在及其贫穷的环境中，我们该怎么办？难道要杀死自己的母亲吗？

有人认为：袁世凯曾经祭孔，所以儒家坏——

话不能这么说。因为，袁世凯还祭过他爸爸呢，难道有人要据此来反对“孝敬父母”不成？

有人说：祭祀祖先是原始社会野蛮时代的东西，应该废除——

这好象是周作人的观点。不过，古典民主产生于希腊，比罗马独裁官出现早。近现代民主产生于英国，比墨索里尼创造法西斯主义出现早，所以“古老”不是废弃的理由。

有人说：美国发达是因为没有封建社会，所以要打倒传统文化——

美国是没有什么封建社会，可是别忘了，美洲还有以下几个国家：海地、秘鲁、洪都拉斯、哥伦比亚、萨尔瓦多。。。这些国家发达吗？海地总统杜瓦利埃、智利总统皮诺切特、阿根廷总统魏地拉、尼加拉瓜总统索莫查、巴拉圭总统斯特罗斯纳。。。哪个不是专制主义者？难道拉丁美洲封建社会长？或者，打倒耶稣他们就进步啦？

有人说：日本明治维新后全盘西化，国家强大了，所以要否定传统文化——

这种论调，简直是“乱人”说的话，武士道是纽约的吗？日本神道教、佛教、文字、书法、茶道、柔道、料理哪个是西方传来的？当年日本维新，确实有人鼓吹全盘西化，但是，“日本新领导人不赞成这种不加区别的奉承所有西方东西的做法。”“他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。”（《全球通史》下第16章）

有些“幻想自己是侵略者”的流氓，恶毒的咒骂中国人，说：“中国人繁殖能力强，所以是劣等民族。”——

请看2010年世界人口排名：

1，中国：13.692亿

2，印度：11.66亿

3，美国：3.07亿

16，德国：8233万

21，法国：6442万

再看：

26，缅甸：4813.8万

30，坦桑尼亚：4104.9万

40，秘鲁：2954.7万

65，柬埔寨：1449.4万

77，卢旺达：1047.3万

依照他们的说法，劣等民族中应有德国人和法国人，优秀民族却是缅甸人与坦桑尼亚人。说了半天，这种辱骂中华民族的人，才是高度无知、深度无耻的劣等人。

《略论一些文化谣言和怪论》

在翻阅“反传统作家”的文章时，我看到一些错误言论，有的错误非常流行，有的理论还很怪。现略举证据，做如下反驳：

一，袁伟时究竟是什么人性？

在《中国传统文化的冷思考》一文中，袁伟时指责儒家思想。针对“仁者，人也，亲亲为大”，他批评说：“讲人不是讲人的平等，而是将亲情摆在首位”。针对“重义轻利”，他批评说：“小人与君子的划分就是看你重不重视利，你重视利就成小人了；但是人性本身是追求利的。”原来，袁伟时重视利益、轻视正义，还要把亲情摆在后位。如此看来，他的人性太差劲了。电视里经常播放一些案例，如儿子和老子为钱打官司等等，袁伟时别不是有这种梦想吧？

注意：很多人在批判儒家思想时，都有上述两个观点。中国的道德，也就这样堕落了。