四，孔子为什么斩杀艺人？

孔子曾经斩杀艺人，有人对此提出了非议，说孔子残暴。按理说：孔子重视“礼”，韩非子推崇严刑峻法，相比之下，孔子要温和得多。尽管如此，使用双重标准看待他们的人恐是不少。为焚书坑儒辩护的柏杨，就揭露起孔子的“残暴”来。

柏杨描述：齐、鲁两国国君会面时，齐国表演了“宫廷中平时演出的轻松喜剧。孔丘再根据儒书，认为犯了‘平民轻视国君’的大罪，立即指挥鲁国的卫士把那些无辜的男女演员驱到台阶之下，砍断手足。”

孔子当时“摄相事”，又是大司寇，主管法律。他有权，也必须按照法律行事。艺人违反的不是什么“平民轻视国君罪”，而是“匹夫营惑诸侯者罪”。荧惑，就是迷惑，和“轻视”何干？这件事发生后，齐国国君知道自己不站理，回去后感到很害怕（知义不若，归而大恐）。

《孔子世家》记载：齐有司趋而进曰：‘请奏宫中之乐。’景公曰：‘诺。’优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进。。。曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司。’有司加法焉，手足异处。”这才是当时历史的写照。

当然，孔子时代的法律有残酷的一面，这不能怪孔子，而是那个时代的局限性。各个朝代的法律，都有局限性甚至野蛮性。当今世上的法律，也不敢说是完善的，因此不应苛求古人。基督徒柏杨当知耶和华在所多玛、蛾摩拉屠城之事，就更不应该说什么了。

对了，如果柏杨在美国总统和陈水遍会谈时，播放叶玉卿的小电影以示招待，恐怕结局也不会太好。

五，儒家是否主张耍滑？

柏杨认为：儒家圆滑。他的论证手法很简单：把孔子说的“危邦不入，乱邦不居。天下有道，则见。无道，则隐。”歪曲成“危险的地方千万不要去，危险的社会千万不要住。天下如果太平,就出来弄个官。如果天下不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。”如此一说，儒家好像真的圆滑了。

柏杨是截去前面八个字，再做批判。此话原文为：“笃信好学，守死善道。”然后才是“危邦不入，乱邦不居。。。”《论语集注》解释：“君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。乱邦未危，而刑政纪纲紊矣，故洁其身而去之。”在国家危难之时，不可以背弃国家，国外的人则不能进入。如果刑政纪纲混乱，就应洁身自好并离开。

柏杨把“有道”说成“天下太平”，其实“有道”还指政治清明。当年，台湾政府把柏杨抓进监狱，宝岛也算太平，可柏杨能说他们“有道”吗？“能溜就溜”是从哪来的？风刮的。

六，缺乏诚信是怎样造成的？

柏杨批判中国人“不讲诚信”。他还举例说：他本人曾当着一个英国人的面，和朋友约好吃饭。可“到了吃晚饭的时候”，英国人问:“哎！你刚才不是和某教授约好了吗？”“我说：‘哪有这么回事。’”对于此事，柏杨批评道：“外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。”

孙中山不会撒谎，他曾在《三民主义》中鼓吹传统道德，并说：“依我看来，就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多。”“在商业的交易上便可以看得出。中国人交易，没有什么契约，只要彼此口头说一句话，便有很大的信用。”“不讲诚信”和儒家提倡的“信”本来就悖逆。

说了半天，这“心口不一”的毛病，是柏杨这种反传统的人造成的。他们把优秀的传统道德破坏了，我们怎么办！

七，“礼”就是“面子”吗？

柏杨宣扬：中国人讲“礼”不讲“理”是文化造成的。

在《丑陋的中国人》一书中，一位司神甫讲道：“希腊人自称‘理乐之邦’，和中国人自称‘礼义之邦’，是很有趣的东西文化对照。”“中国人讲礼，却只是虚礼——面子，理则受到压抑，不能伸张。”柏杨的老婆张香华听后说：“司神甫的话像一记春雷。”

抱歉，这不是春雷，这好象是放屁。希腊人实行奴隶制度，如果这也是讲理的话，“理”就该上吊了。再者，中国文化的“礼”本意就是“理”，“礼也者，理也。乐也者，节也。”（《礼记》）“礼”是意识观念，“仪”才是表现形式。洋和尚批判儒家，连儒家的“话”是什么意思都不懂。

民众是否讲理，在于政府的教育管理，与文化何干？拉美一些国家社会秩序混乱，信的却是基督教，司神甫可否从《圣经》上找出点文化劣根性呢？

八，儒家是否欠缺爱心？

柏杨认为：儒家文化缺少“爱”。他说：“孔丘先生之道，不过忠，恕而已，独缺少爱。”说文明点，这叫“虚假论据”。说通俗点，这是“睁着眼睛说瞎话”。《论语》里有“仁”字109个，什么叫“仁”？孔子说：“唯仁者，能好人，能恶人。”好：喜爱。恶：厌恶。即：能够正确的爱人，也能够正确的恨人。“仁爱”这个词柏杨总知道吧。

九，中国文化中的“爱”能否超越血缘？

在电视剧《神州》中，远志明请来柏杨宣传基督教。柏杨以骂中国文化为癖，想是骂惯了，于是浑浑噩噩的说：“中国人的爱不能超过血缘”，“基督徒很简单：我荣耀上帝。”所以上帝好，中国文化不好。。。云云。

柏杨确实老糊涂了。因为，同样是在《神州》里，远志明自己都承认中国的爱超越了血缘，这与柏杨的话形成了自相矛盾。为了传基督教，他硬是把尧、舜禅让时代的中国，说成是信仰上帝的中国。远志明讲：“这就是孔子所谓‘大道之行，天下为公’的敬虔时代，这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。”“这个信仰，不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？”

——“大道之行，天下为公”（《礼记·礼运》），“天下大同”，这些思想都超越血缘了。柏杨胡乱批判中国文化，却被自己的同伙给“揭穿”了，小丑！

中国道教最高神是原始、灵宝、道德三位天尊，洋人荣耀上帝，中国有自己的神。儒家讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不独亲其亲、子其子”，佛教讲“人人皆可成佛”、“无缘大慈”、“同大悲”，不就是把慈爱推广到外人和一切众生身上吗？

《再论柏杨给中国文化造了多少谣》

一，中国人不是炎黄子孙吗？

柏杨说：“中国人除了一口咬定黄帝姬轩辕先生是祖先外，有时候还来个三级跳，一口咬定被称为‘炎帝’的神农氏先生，也是祖先。问题是，姬轩辕先生和神农氏先生之间，根本没有血缘关系”，“直到公元前二十七世纪末叶，神农氏先生的八世孙榆罔先生，才罩不住，被姬轩辕先生强大的有熊兵团，打得落花流水。”（《帝王之死》）

关于炎黄二帝的故事，历史上有多种说法：其一，炎黄是兄弟，“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。”（《国语·晋语》）其二，榆罔是炎帝，神农的子孙。“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕。。。与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”（《史记·五帝本纪》）“神农纳奔水氏之女，曰听詙，为妃。生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。”“榆罔犹袭神农之号也。”（《补史记·三皇本纪》）