可是，柏杨又批评中国人“不晓得什么是自己的权利”，“每遇到一件事情发生，总是一句话：‘算了，算了。’”既然如此，如果我们中国人在飞机场闹事，就是对的，属于捍卫自己的权利，美国人的“包容”则是妥协。原来，对于柏杨来说：美国人和稀泥叫包容，中国人和稀泥叫和稀泥。

左嘴骂中国人窝里斗，右嘴骂中国人和稀泥。

柏杨先骂窝里斗，又骂和稀泥，洋奴多有这种病态心理。他们看见有人打架了，就说：“哼，中国人窝里斗。”看见有人劝架了，又骂道：“和稀泥是中国人的劣根性。”。按照他们的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性，我要学习美国人，吃点亏算了。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性。那我提着一斤半猪肉怎么办呀？中国没钱，所以他们横竖都反。

什么是当权派的施舍？

柏杨批判儒家说：“‘仁’似乎并不是‘爱’”，“‘仁’是当权派对小民的一种怜恤和同情，乃施舍的焉，赐予的焉。”原来皇帝推崇过儒家，“仁”就成了施舍。而《圣经》上讲的是“爱”：“爱是不嫉妒，爱是不自夸”，（哥林多前书13：4—7）罗马的君士坦丁、德国的奥托一世、英国的阿尔佛雷德。。。这些帝王以基督教治国，那么，“爱”是不是“当权派对小民的一种怜恤和同情”呢？就算看见西方君王的名字，基督徒柏杨也装瞎。

怎样看待多灾多难的民族？

柏杨以“灾难多”为由否定中国文化，他说：十九世纪，“中国人在南洋岛像猪仔一样”，“二十世纪的中国人比十九世纪的中国人，灾难更大。”几千年来，犹太人厄运频生。可是，对于犹太人蒙受的巨大灾难，柏杨没有说是“文化劣根性造成的”，反而认定：如果明王朝不被满清灭亡，“只有越变越坏”，倘若“跟东侵的西洋列强相遇”，“中华民族。。。没有犹太人那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。”（《中国人史纲》）怪了，犹太人多灾多难，怎么文化成好的了？因为，人家现在有钱。

对阉割与畸形的双重标准。

柏杨嘲笑太监和小脚（我们早已纠正的缺点）说：“该一类朋友，有男人的用场，而没有男人的危险”，“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟”，而后，他引用一名洋神甫的观点：全盘否定儒家。

在西方，有四种人被阉割：太监、艺人、僧侣、同性恋。妇女的枷锁有：蒙头布、贞洁带、束腰架。宦官身为神圣卧室总管，掌握国家机密。基督教的圣约翰•克里索斯托姆是谁提拔的？大太监尤特罗皮乌斯！柏杨拉个神甫来否定儒家，把双重标准搞了到**官上，昏了头了还是发了疯啦？

洋奴骂洋奴。

柏杨是废除方块字的鼓吹者，他认为：“今天打字那么快，计算机那么快”，中国字“必须改成拼音。”可是，在《洋奴之味》一文中，他又批判开了：“本国人对本国人，不用自己的语文，而用外国的语文，除了自炫，还有藏拙以及欺骗的功能。”如果对本国人使用外文，就是洋奴，柏杨岂不成了洋人跨下的骡子？

说到这里，我提醒洋奴们：即使你们做了铁杆汉奸，柏杨这种高级洋奴还会辱骂你们。因为，洋奴不能改变种族。而柏杨之流，永远掌握着欺负华人的“话语权”。

左嘴煽动破坏中国文化，右嘴骂中国人破坏文化。

先长篇累牍的诽谤中国文化，再批判中国人破坏文化，从两个方面打击中国人，是洋奴的常见手段之一。

柏杨用文丨革丨思维批判孔子，主张废除方块字。秦始皇焚书坑儒，还烧诸子百家的书，“天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”（《史记•始皇本纪》）柏杨却为之辩护道：“其他学派的著作。。。不在焚烧之列。”秦始皇的“目的只在限制崇古思想的传播”（《中国人史纲》第11章），如此看来，他支持破坏文化。

可是，他又指责：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”（注意“外国”二字是关键词）“原因是，一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。”其实，柏杨就是个“仁政烧暴政”的高手！中国没钱，他横竖都咬。

这种精神分裂十分常见。如：作家余杰和柏杨相反，他指责中国人破坏文化，看见洋人破坏了，就批判保护文化。刘晓波叫嚣“要使传统文化后继无人”，却指责文丨革丨使“文化遗产遭到空前的破坏”，教授焦国标，扬言要挖炎黄陵墓，却叫嚷要把中国文物送给日本“保护”。当今一些“民主精英”，左嘴控诉破四旧，右嘴全面反传统，完全变成一群暴躁的疯牛。

《用“逻辑”再证柏杨是狗》

上次我撰文论证柏杨是狗，说他“思维混乱，立场坚定。谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁”。按照柏杨的逻辑：一个民族现在有钱，他做某件事就是对的，一个民族现在没钱，却怎么做事都不对——这种人势利得和狗差不多。翻阅柏杨的文章，我又找到几处要领，现总结整理如下，请看：

窝里斗、说毒话到底对不对？

“骂”是窝里斗的前奏，“骂窝里斗”本身就是一种光怪陆离的行为。一些指责中国人内斗的文人，本身就是骂大街的高手。柏杨曾经批判：“有中国人的地方就有内斗”，中国人“更喜欢讲毒话”，“一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中国人为什么这么恶毒、下流？”

让我们看看，柏杨在《丑陋的中国人》一书中，是怎样说毒话的：“潘金莲喝尿的精神”，“尿入骨髓，化作酱缸泪”，“像吃了屁豆似的立刻放之”，“酱缸蛆的屁眼里”，“酱缸蛆屁眼红肿之余”，“露出雪白可敬的屁股”，“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的**。”柏杨骂传统文化，如果我反骂他“老杂毛”，不正是他挑起窝里斗的活事例吗？

中国没钱，所以柏杨之徒便“骂+反对骂”，我们中国人做什么，他都反对。

打不打？

柏杨羡慕洋人的心胸，他说：“洋人可以打一架之后回来握握手，中国人打一架可是一百年的仇恨”，“为什么我们缺少海洋般的包容性？”

可是，他又援引一位神甫的话说：以色列人“还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎，要对方付出代价。中国人是‘算了，算了’。一句话，一笔勾消。”那么，我抽柏杨一个大嘴巴子，他会如何反应呢？难道他会死命还击，再包容的握握手吗？那是虚伪加病态。对于柏杨来说：中国没钱，打不打都错。外国人有钱，打不打全对。

追求个体究竟好不好？

柏杨反对个体主义，他认为：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义。”孔子的教育“大多数言论都是训练个体的焉。”可是，柏杨又是个“民主自由”的崇拜者。那么，自由主义的特点是什么？《现代汉语词典》（商务印书馆出版）上说：“强调个人利益”。胡适还说过：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！”