我觉得真实世界是由1、科学探测到的世界，2、科学未探测到的世界（比如生气世界）这两部分组成。

科学的特点是：可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。

而我认为，真风水其实也一样，是可以重复验证、可证伪、自身其实并没有矛盾的。

关于阴宅，我比较认同的是，阴宅建造之后会散发一种气场，从而反射到气场所能感应到的人身上，从而对他们的命运起到了一定的影响作用。

这个“气场”和当今许多用科学还未能解释清楚的事物一样，当今科学暂时还不能解释出的它的原理。我姑且叫他为“生气场”或者叫做“生气世界”。

这里说说关于“生气”的一些解释：

关于生气，风水学家有两种界定。一种将其与死气相对立而界定，如青囊海角经三说：“得生气，受福臻；得死气，祸替零。”

但也有风水学家不同意这种观点。明徐善继在《人子地理须知》论乘生气篇中说：“陶公云，乘生气则生生不绝。谢氏所谓生气之生，非对死字而言，乃生生之生是也，夫生生之气，如谷之种，粟之芽。”下篇又说：“谢氏谓生气乃生生之气，非对死字而言，此至当之言也。后人不知此理，误认景纯生气之旨，遂以生字对死字看。凡地之凶者，辄曰此乘死气。夫死安得有气？所谓一气不来，身是壳也！既有气，又安得为死？盖地中原有此生气，葬者得乘此气，则生生不绝。其不得乘此气者，是谓无气。死土为水泉，为蚁穴，故无生生之理而败绝。”两种观点，谁是谁非呢？

显然，若认为气是连续物质，是电磁场、电磁波，那么，并非一切电磁场、电磁波对人体都是有利的。由此，从气对人体有利不利的角度，将气划分为生气，死气也是合理的。所谓生气，就是对人体有利的气；所谓死气，就是对人体不利的气，有害的气。当然，完全无气的“气场饥饿”对人体也是不利的，是有害的，故徐氏兄弟反对“无气”也有其合理性。

由上讨论知，所谓乘生气，就是连续承受对人体有益的连续物质。“气“则指空气、水、声音、光线、电磁场、电磁波等等这些有益于或者不利于人体的、或无形、或有形的一切物质。

在我幼年之时，父亲坚持要我每天读那些艰涩难懂的风水古籍。当我每次探头看着窗外的小伙伴们在尽情玩耍，心中其实很不是滋味。

由于年纪太小，书读了不少，强记硬背的也不少，其实我那时候却从未了解书中的真正内涵。

其实也年幼时谁不贪玩啊，所以其实当时也不是很想去了解书中内涵。

读书的时候，被灌输的思想是：风水是封建迷信，我当时也深以为然。

除了阳宅，我认为阳宅是“环境改变人”我觉得它存在一定的道理。置于阴宅，我一直认为它是迷信的。

在我大约十五六岁的样子，有一次跟随父亲去帮人勘察风水，我开始改变了对阴宅的的看法。

还记得那是个小学校长，姓游。我父亲去帮他家查的是一个他们家族比较久远的一个祖坟。

当时我父亲看到墓碑中刻有儿子三人。我父亲说：“老大已经没有了后人，老二的后人中最多高学历以及一些技术人才，老三的后人人丁最多，但是很多都是叛逆、不孝、甚至犯法之人……”

我当时听了也没当回事，游校长当时也没说什么。因为他甚至不知道自己是哪一房份的后人。

回到他家后，他翻出族谱，查得结果基本上如下：

老大有七子，夭六子，剩一子，已过继给老二，原因不明。

老二本身有三子，加上哥哥的过继之子，为四子。

老三得四子。

现状：

老大在族谱里明确记载已经无后人。

老二的后人中，（包括游校长，是农村出来的，师范毕业的，算不错的了）很多清朝的秀才、解放前后大学生众多。

老三现状，人丁确实最多，比二房后人多上一倍多，但是罕有高学历的人。犯罪的人比较多。

我当时茶都没喝，一直在思考，风水果真有这么回事？

如果是别人，我严重怀疑他们是在唱双簧来耍我，可是一个是我的父亲，一个是校长。

我郁闷了。

再后来，我为了证实阴宅的“因果关系”的确存在，一有机会便跟随父亲去勘查阴风水，我期望能找到反驳风水的机会，当时的我和大部分现在的愤青一样，希望能找到它们不存在的理由，好让自己从小受的这些“闷气”有个舒解的理由。

可是，常常看到父亲去那些他从来都未曾去过的地方，查完阴宅后的分析的结果都是和现实中已经发生的事情有80%左右的相符合。

我沉默了。

这写都是真实的事情，我的亲身经历。

我写上段目的并非为了吹嘘我父亲有多厉害，而是想用我的一些亲身经历去说明一个道理：

阴宅中“作用于后人论”是客观存在的，只是我们的确难以用现有的科学去解释清楚而已。

只要这个帖子天涯一直保留，我会抽空去当地，找到当年的游校长本人的照片和当年勘察的阴宅图片一并发上来让大家眼见为实。

下面先从阴宅中的“龙法”开始论述

和“山”“水”一样，“龙”也只是一个代名词，并不能从字的表面意义去分析。

“龙”大体是指和穴位相连的山脉，大部分在主星（定穴位的山峰）的后面，也有些因为山脉的蜿蜒而变得在前面了，这中情况叫做“回龙顾祖”。有形派书籍说：“回龙顾祖，祖不厌高”之说。

我们现在常用的成语“来龙去脉”一词就是首先出现在风水书籍中的，原意是指风水中的“来龙”和“去脉”。现在一般都是用来指一件事情的来历、经过。

比如“钟灵毓秀”一词，也是最先出现在风水书籍当中的，钟灵毓秀，钟：有集中的意思。毓：古同“育”，这个成语的意思是集中、汇集了山川、地理的灵气，从而孕育、产生出优秀的人才。类似于“地灵人杰”一词。它们现在常常出现在介绍一个优秀地域的文章中出现。现在有一些人吧地灵人杰改成人杰地灵，实际上是失去此成语的本意了，因为只有地域的灵气才可能产生杰出的人才，再杰出、优秀的人才他也创造不出山川的灵气！人是可以小范围的改造环境，但是绝大部分时候，我们都是被环境左右的。

为了方便大家意会

我把前面的一张图再发一次对照起来查看，大家也学会看得明白一点。

寻龙大体要诀

认祖宗

分干支

识星体

格峡脉

顾护从

辨形势

别重轻

定入首

名穴主

观堂局

认祖宗

远处和穴两连的最高大之山脉关系重大，不可忽略，要做得好穴，祖宗一定要分辨清楚。

分干支

干支来说，用树的枝节来理解，祖宗是根，干是树干，支是分叉的一些小树枝。后文还有论述，比如会有干中支，支中干，干中干，支中支等等。

识星体

此星体是类似于上面的金体、木体等五行体，变化为九星体，如廉贞、禄存、贪狼等体。

格峡脉

是指龙的过峡处，一般是知龙的过脉狭小之处，也是龙的束气或者转换星体之处。

定入首

有言：千里来龙，只看入首一脉。可见它的重要性，入首一般是指龙的最后一出过峡处，也有一说是主星上入到穴星的一个气脉处。不管如何，它非常重要。

明穴主

是说在众山当中找到真正做穴的山体。

观堂局

上面这些都已经定下来之后，那么就可以考虑穴前的一些堂局方面的细节和吉凶等了。

借用鹿人老师的一副图

看尊贵父母山.......