原来心灵被世俗污染了，就转身不得，避不开世俗的污染，只能同流合污；心灵清明自在，不受世俗污染，自然无须东躲西避，能够自在无碍地活过每一天。

别人污你垢你，批评你攻击你，侮辱诋毁诬蔑你，你如果也批评他反击他，毁谤辱骂憎恨他，你就被他污染了，没有转身的余地。

狗咬了你，你也要反咬狗一口吗?

别人落人腥膻池里，浑身浊秽发臭，你也要和他一起淌浑水，害得自己浑身腌躜吗?

染污的是你，不染污的也是你。

转身的是你，不转身的也是你。

这弟子眉开眼笑地追问：

“世间声、色都是幻相，如何透悟呢?”

觉华普照禅师点点头：

“宇宙虚空之中，有什么变易吗?日月星辰，不是天天朗照吗?”

是呵!幻相本身无论如何变化，还是幻相，你身边一切人事无论如何成、住、坏、空，都是幻相，为什么看不透呢?只要能真实自在活下来，一切幻相又能奈你何?

“那么，什么是真如涅架?怎样才能真实自在活下来呢?”

桂水的奔流声遥遥传来，阳朔的山风也在耳边幽幽响起，觉华普照禅师的眼光望向殿外的白云长空：

“秋风声飒飒，涧水响潺潺，就是生命的大自在。”

你听到风里的自在声了吗?无论什么时候、无论什么地方，你都能像风声一样随来随去，无有挂碍吗?

你听到深涧的潺潺声吗?日日夜夜，时时刻刻，你能用清醒觉悟的心灵去化渡悲苦众生吗?

天下本无事：

那次与人起争辩，起嗔念。

于路上，清风徐来，明月朗朗，宛如白昼。小区旁的江河里也有月，更有波浪，浪起月散，浪平月明。

原来如此，千江有水千江月，万里无云万里天。

抬头再看，依旧朗朗明月，清风徐来，始知，天下本无事庸人自扰之，呵呵。

杀生与解脱：

有个人问上师：动物反正命运是要被杀的，我吃了它，让它早日解脱，说不定还能轮回做人不是更好吗？

上师说：如果有人说把你杀了再吃了，说超度你，让你早日解脱做人的苦恼，你愿意吗？

有时，自他交换的去想，就能多些理解和慈悲，人与人之间是如此，人与动物之间也是如此。

凡所有相皆是虚妄：

打坐持咒的时候，直觉得身后的门开开关关，不停的有来有往。非人或错觉吗？省悟。

不去管它，闭目，继续持咒，耳听，心听，一切消停了。

并非其他，而是心魔，若只持咒，不去管他，犹如湖面，自然平息，若去管它，犹如投石入湖，徒增波澜，火上浇油。

阿弥陀佛！

让周围的人欢喜：

学佛的人要让周围的人欢喜，要让对方觉得平和，可靠，温暖，欢喜。

如果因为我们学佛，而自己板起个脸，对没学佛的人横加指责，那么就大错特错了。

让周边有缘的众生因为你的改变而欢喜，因欢喜而产生对佛法的尊敬而不至毁谤，那是学佛者最基本的修行。

附：

龙在佛教里的地位一按属于护法神一类。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，陆地上力气最大的是大象，因此对德行崇高的人尊称为“龙象。

又比如天龙八部（金庸有部小说就借用此名），就是泛指护法，佛教的八类护法神，即天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦，龙神为八部上首。

学佛要依照四依法的，即所谓：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。

首先依照的就是佛法而不是个人，即使藏传佛教一再强调的依止上师，也是指的依止上师所传的清净佛法，而不是指对个人的盲目崇拜，这个是要知道的。

另外，法师也至少是示现为人的，有时也可能有不太了解的地方，有些则是根据听法的人的根基说的方便说，所以多根据佛经还有实际的历史资料来对佛教史做出判断，可能是更为妥当的做法了。

在家人是不可以议论出家众的，这个末学是谨遵的。

不过末学没有任何毁谤圣严法师的意思，我没有在议论法师本身，只是提醒下一个说法（而且这个说法是其他大德也提出来的），如果师兄认同法师毕竟不是佛陀，说的话也可能有需要改进的地方，那么就应该知道末学只是在说事实。而且这个佛教史，是有历史依据的，也相信是所有对佛法历史有一定了解的人都知道的。

事实上，学佛，以正知见来引导众生是最重要的。关于法师的这个说法在同样是大德的索达吉堪布和西园寺济群法师的《显密问答录》里面第19问中是有明确的说法的，作为一个正信的佛法，我提醒师兄注意看法师著作中有些地方，应该不违背佛陀依法不依人的教诲的，如果因为看了有偏颇的说法，导致众生对佛法的偏见，那么这个因果又由谁来担当呢？

附佛教历史如下：（索达吉堪布在和济群法师《显密问答录》第19问中的部分答复

在藏传佛教千百年来的发展史上，成千上万座寺庙中住持佛法、续佛慧命的绝大多数都是严持戒律的出家众，以在家人身份应世的并不多见。据《中国藏族文化艺术彩绘大观》介绍，藏地的一些寺院当其在处于历史上的全盛时期诵戒时，最多可有十万出家人同时参加；而历史上以菩提萨埵为代表的无数个行持比丘清净戒律的出家众也可谓比比皆是。

另据《藏族通史·吉祥宝瓶》记载，至公元十八世纪，仅格鲁派一个教派的寺庙，数量就已达到三千四百七十七座，出家僧人三十一万六千二百多名，这三十余万名僧众无论如何都不可能忽然之间就被某些人一笔勾销了出家人的身份。

另以我所在的五明佛学院为例，九五年学院第一次召开持明法会时，就有三万八千名出家僧众参与了这一盛会。如果要论考据的话，不知法师都是依据哪些资料“考据”出“所以上师由在家人担任，是为西藏的特色。”这一结论的。这些事实在《布顿佛教史》、《青史》、《安多佛教史》、《西藏古代佛教史》、《革扎佛教史》、《森巴佛教史》、《明镜史》等等有关西藏佛教历史的典籍中都有明确记载，而且它们当中的不少篇章都已被译成了汉语。不仅历史著作中对此进行过论述，当代的很多佛学杂志，诸如《法音》、《菩提心》、《西藏文化》等也都经常刊登一些描述藏传佛法特征的文章。

若有引起任何嗔心，末学向上师三宝和圣严法师顶礼忏悔，末学只是就事论事，我佛慈悲！

上述每个体系的系统学习估计需要2-3年，学好后对自己对佛法的认识等都是巨大的帮助，以后学习任何佛法，都是事半功倍的。

如果要诵经的话《地藏经》、《金刚经》都是很好的一般人都可以读诵受持的经典。另外您也可以持咒，比如大悲咒，准提咒等，都是普传的，也是人人都可以持诵的，功德效应不可思议的。

还有，末学一直很推崇一定要放生，放生之功德实在不可思议，不但对病人消除病障有极大的对治作用，对个人修习佛法也是有极大的帮助。

万法唯心，善因得善果，恶因得恶果，只待因缘成熟，必然现前。

传播邪淫内容，果报更是惨烈不可说，楼上太罪过了。

佛陀比喻说，如同儿童用舌头去拼命甜刀刃上的蜂蜜，哎，我佛慈悲，阿弥陀佛！

《般若波罗蜜多心经》---唐三藏法师玄奘译