正郁闷中，调去军法局的韦伯来了。韦伯身材高大，看着有些凶恶。某种意义上倒是挺适合军法部门。霍崇就与韦伯聊起了工资设置的问题。想看看这位旧文人会有什么评价。

“主公，我以为主公的安排很好。比满清和明代的强的多。”韦伯当即表示完全赞同。

“为何？”霍崇有些打起了精神。

“学成文武艺，卖与帝王家。我听闻一些做官的朋友讲述，在满清手下当官，若是不贪，就是真清官。谁愿意当什么清官。”

哈哈哈！霍崇被韦伯逗得放声大笑。这位旧文人身上有霍崇非常喜欢的地方，虽然韦伯不苟言笑，却是一个非常正常的人。

所谓正常，并不是韦伯是个精致的利己主义者。而是这厮非常清楚自己不愿意求名。

在求利方面，韦伯很懂得什么叫做争取利益。

然而韦伯却继续讲述着满清的薪水制度，看来是想用实事证明自己所说的不是开玩笑。

以京师武职为例。一品岁俸银180两，禄米90石；二品155两，禄米77石5斗；三品130两，禄米65石；四品105两，禄米52石5斗；五品80两，禄米40石；六品60两，禄米30石；七品45两，禄米22石5斗；八品40两，禄米20石；正九品33两1.14钱；从九品31两5钱。

一品也不过180两。按照一两银子200块钱计算，就是一年36000块钱。一个月2000块。

这工资放到21世纪，着实是非常低。与一品武官的身份什么的完全不搭配。

而作为基层承担最具体工作的，一年80两，16000块。也就是21世纪贫困线。

虽然时代不同，工资不同。但是收入的确是个大问题。

与之相对的，只要是皇亲国戚，有爵位的，或者是必须满清仰仗的，那就截然不同。

对于这帮人，满清可是不吝给钱。

一等公岁支俸银700两，二等公685两，三等公660两，一等侯又一云骑尉635两，一等侯610两，二等侯585两，三等侯560两，一等伯又一云骑尉535两，一等伯510两，二等伯485两，三等伯460两，一等子又一云骑尉435两，一等子410两，二等子385两，三等子360两，一等男又一云骑尉335两，一等男310两，二等男285两，三等男260两，一等轻车都尉又一云骑尉235两，一等轻车都尉210两，二等轻车都尉185两，三等轻车都尉160两，骑都尉又一云骑尉135两，骑都尉110两，云骑尉85两，恩骑尉45两。还有不列等的闲散公255两，闲散侯230两，伯品级官205两，子品级官180两，男品级官155两，轻车都尉品级官130两，骑都尉品级官105两，云骑尉品级官80两。凡在京八旗世爵，每俸银1两，兼支给米1斛（一说半斛）。

文职官俸：

顺治元年按明例支给俸禄柴直，十三年裁汉官柴薪银，雍正三年（1725年）定在京汉官照俸银支给俸米。清代文职官俸计分十等：一品岁俸银180两，禄米180斛；二品155两，禄米155斛；三品130两，禄米130斛；四品105两，禄米105斛；五品80两，禄米80斛；六品60两，禄米60斛；七品45两，禄米45斛；八品40两，禄米40斛；正九品33两1.14钱，禄米33斛1.14斗；从九品兼未人流31两5钱，禄米31斛半。从雍正起，由于京官清苦，特支双俸（米除外），称“恩俸”。（一些高级大臣俸米也加倍支给）

外藩蒙古俸禄：

分九等：汗岁支银2500两，缎40匹；亲王2000两，缎20匹；世子1500两，缎20匹；郡王1200两，缎15匹；长子、贝勒各800两，缎13匹；贝子500两，缎10匹；镇国公300两，缎9匹；辅国公200两，缎7匹；札萨可一等台吉100两，缎4匹。又，科尔沁部亲王照汗例支俸，赐有达尔汉号者岁支银20两，锻4匹。轮值充当乾清门行走者有专门俸银：一等台吉100两，二等台吉80两，三等台吉60两。加有子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉世爵的，照八旗世职，减半给俸。另有一部分蒙古官员，比照八旗武职减半给俸。

韦伯对此大大抨击了一番之后，建议道：“主公既然以常备军为骨干，这收入实在是太低。一个毫无用处的勋贵之家的钱，足够让基层骨干日子过的好不少。只要没了这帮人，主公其实可以很轻松负担。”

说着，韦伯又举了个例子。回爵之俸。

主要是编入札萨克的哈密、吐鲁番两地之王公、台吉。最高的郡王岁支银800两，辅国公200两，一等台吉100两，二等台吉80两，三等台吉60两，四等台吉40两。又有不列等的内大臣，照八旗减半支俸，侍卫照八旗支俸。还规定每俸银1两，兼支米1斛。

见霍崇皱起眉头，韦伯说道：“这些人其实可以有用，却没给多少。若是不给，索性就不让他们出力。若是给了，就得让他们出力，并且和咱们的骨干一样有晋升的机会。养人就跟养猪一样。可猪不会在意，人却会在意。总得把人当人看吧。”

“把人当人看么？”霍崇觉得韦伯说的很有道理。

和韦伯谈工作，不知怎么就把孔不更叫来了。桌上很快放了不少纸片，每一张上头都写着名词。粮食、布匹、调味料、食盐、农具。甚至连碗筷都被写上。

最后这些内容被分成两部分，却没有泾渭分明。一部分内容被放到中间的线上，孔不更为难的说道：“主公，看来划分这些东西的标准还得变化点。单纯的生产能力划分好像不行。”

韦伯还是一脸凶恶，“生产力若不能作为标准，以获得的难易度为标准如何？”

孔不更一拍桌子，“妙！本该如此！”

第二天，这套东西被拿到委员会上讨论，很快就遭到了民政部门的质疑。

“这些东西咱们也能做，为何要从外面买？”

“香料也就是做肉的时候才用得到，为何要花这么大力气买？”

山东大汉们是很诚恳的，然而这份诚恳也让他们的坚持显得格外坚持。

霍崇并不认同这份坚持，“因为我要努力实施第一次货币革命。货币革命意味着劳动力以及劳动力带来的产品都得有货币价格。”

霍崇的坚持立刻遭到了反对，“都督，商人不是什么好东西，他们就知道赚钱。”

面对这样的反驳，霍崇只能拿出一个理论来应对，“我们又不是商人的奴才，当然不会拼死拼活的让商人赚钱。我说的货币革命，指的是劳动本身要有价值。劳役本身就是无偿劳动，就是剥夺劳动力。如果劳动力本身没有价钱，大家干活岂不是白干了。没有劳动力的自由买卖，就没有个人自由发展。”

这话听得一众人等全都懵圈了。只有少数干部才大概明白霍崇到底在说什么。

譬如钱清与高庞就听明白了。毕竟两人接触霍崇时间比较长，每次政治课都学习的相当认真。而霍崇所说的就是政治课的内容。

其他人此时不肯放弃，只能跟进。就询问所谓劳动力的问题。

霍崇只能把‘内卷’讲给大家。所谓内卷，本意是指人类社会在一个发展阶段达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。