他们七嘴八舌地说着，有些人怀疑鞠子洲是在转移话题。

鞠子洲听了一会儿，欣慰了一会儿，而后给出了残酷的回答：“大家的想法我不能都知晓，但也知道，大家的想法是很能认得清楚现实的。”

“所以大家的想法大抵是要做出改变。”

“我们思考问题的基础，是应用于实际。”

“实际能够运用，并且能够有所成效，于是我们便认为这法子是对的，这一点，大家认同吗？”

荀况点点头：“老夫没有异议。”

“我等也无异议。”一众学子回答。

依照现实来做事，是很正常的事情。

冷了穿衣服，渴了喝水，都是依据现实，确认行之有效，而后定为有用，可以沿用。

这种实用精神大部分时间里是很好的。

“那么假若你们中的一个人给出了确实可行的办法，让国家变强了，那么这个人，是否是国家功臣？”

“确实是！”

“那当然是了！”

鞠子洲点点头：“如此，国家强大，此人应不应当记首功？”

“应当的！”

“我等也觉得应该。”

“如此说，所有的功劳都归于此人，应当吗？”

荀况面色一变。

学子们却很自然地议论：“我觉得是应当的。”

“微此人，国遂灭，如此也倒是应当！”

“应当的吧？”

虽然有些怀疑，可众人都觉得应当。

不过，这与那烹子喂母的禽兽有什么关联呢？

因一人之计，国遂得救，于是万千功勋，集于一人之身。

称英道雄，赞俊夸才。

理所应当。

这是儒人，或者说，这是大部时间里，大部分人的普遍观念构成。

究其根本，不过是，一人之力，足可以改天换地，而余人不过是被带飞的咸鱼，是被放牧的愚羊。

乌合之众，不足一顾。

因此功劳、荣光归于此人，就可以了。

这是思维逻辑的基点。

也是社会构成的根本。

基于此，人们相信，一贤人之德足以感化万千愚人。

由是，集权才是应当的。

能人可以做到的事情，万千庸人无论如何都做不到。

贤人能够做到的事情，万千愚人无论如何都做不到。

因此使能人、贤人、圣人居于上，民众应当受其管缚。

无有能人、贤人、圣人管理，则愚人不能安宁，不能自理，不能立于人士。

贤人吐绣口，千秋功业成；圣人张灵心，万代智慧集。

因此，庸人不应当反抗能人；愚人不应当拒绝贤人。

但谁人是能人？

谁人是贤人？

那当然是美德的化身——士人。

当然是智慧的化身——圣人。

当然是一切美好的集中——君子。

士人、圣人、君子，这些词汇本身都是一种特定身份的称谓。

但渐渐的，这些身份与人类社会中的某些“美德”趋同，绑定。

温润、潇洒、有风度的是“公子”。

谦逊、帅气、有智慧的是“君子”。

既然统治者本身就是能人、贤人、甚至圣人。

那么升斗之民、愚昧之民、平庸之民，为什么要反抗统治者？

凭什么反抗统治者？

将人类的共同美好的道德品质与特定身份相绑定，是一条正确的道路。

它能够有效地减少愚民对于统治者的反抗。

所以后来能够观测到的大部分的反抗，其主力虽然是“愚民”“庸人”，但牵头者，反而是统治集团内部的边缘人。

拥有着一定的见识、能力、却又在既有的规则之中得不到预期的待遇，于是选择了最有利于自己的办法——打破旧的规则，重新塑造新的规则。

换算到烹子救母的丈夫身上，这种基于逻辑起点的渗透与掌控，展现无疑。

无论是烹子救母、还是烹母饲子，都是一样的事情。

鞠子洲一点一点地讲，荀况的呼吸慢慢变得粗重。

不对！

不太对！

虽然感觉上是很有道理的，但总是能够察觉到漏洞。

这种犀利而尖刻的剖析之中，藏有某种自己能够察觉却总也无法明晰汇总的漏洞！

他如此的觉察，而下首的一众士人却无法觉察。

他们听到鞠子洲的解释，纷纷觉得很有道理。

荀况眉头堆起，严正看着鞠子洲。

这一阵，他知道自己已经输了。

尽管辩论还没结束，但自己已经几乎没有开口和辩驳的余地。

这种冰冷而透彻的解析令他感觉有些寒冷。

如是，如是，如是人世间的美好、丑恶都被这般解析……

他的手触及了剑柄。

虽然年迈，可荀况自觉有能力在如此近的距离之中将鞠子洲枭首。

尽管鞠子洲袖中藏了东西，尽管他身侧的老者筋骨粗壮，看来并非等闲之辈。

但荀况看得出来，鞠子洲身体亏虚，虽然壮年，却犹如风中残烛。

他的手按在剑柄上，心中不断地思索。

念头转动，肚子又响起来。

“且先休住！”荀况深深呼吸：“老夫肚饿，待明日再来驳你！”

鞠子洲躬身一礼：“唯。”

荀况看着拜伏在自己面前的鞠子洲，几次想要动手，最终都忍住。

他重重一叹，将腰间佩剑解下。

这宝剑，随他多年，历经多次辩论，多次崩口又修好，论锋利，肯定是比不上新剑的，不过已经用了许多年，总也是有些感情。

荀况看了看自己的剑，半晌，将剑放在面前桌上：“鞠夫子讲得很好，学问精深，思维透彻，这一点，老夫不能及。”

“这柄剑跟我多年，百辩百胜，纵横齐、偃、赵、楚、卫等国而不败，如今我年老，思维迟钝、身体衰朽，怕是以后也挥不动它。”

“鞠夫子，老夫把这剑赠你。”

“你可愿接？”

鞠子洲看了一眼短剑：“多谢荀夫子。”

这一柄剑，是作为学者的荀况服输。

但儒人荀况，并不能输。

人不是孤立的人。

荀况是学者，是士人，更是天下儒宗。

作为学者，荀况知道自己大约是必输无疑。

但作为天下儒宗，作为儒门掌门一样的存在，他不能认输。

作为士，他也还是要为自己的阶级、为自己的群体发声。

秦军驻跸的第九日，新郑周边最近的梳洗台中来了一千四百人援军。

城中韩缜半点不为援军到来而感到欣喜。

尽管各方鼓动，但他已经对战胜对方不抱任何希望。

——城中有人于半夜私开城门向秦军投递了粮食、布料、盐巴、柴火等物资劳军。

他明知道，但无力阻止。

唯一对这些行为进行拦截的，是张氏。

但张氏拦截下物资之后，竟然自己派人送去给了秦军。

即便已经做了如此的事情，隔日，张平这逆贼依然恬不知耻地对韩缜指手画脚，想着让他派兵出城袭击秦军。

韩缜恼得想杀人。

韩王却很是悠哉。

他甚至早有所料。

情势糜烂如此，城中的庶人、奴隶也都惶恐起来。