王翦小儿辈孤傲嚣张，战略上的打算本身就是很魔幻很弄险的。

杨端和不是猜不到他的意图，只是，这究竟是秦王陛下底定的战略呢，还是王翦小儿自己的主意呢？

他猜不透，由是不敢轻易说些什么。

张唐见到杨端和谨慎如此，不肯做自己的矛，也只好寒暄两句而后告退。

随后，他直闯王翦的营帐，当面斥责王翦行事荒唐，如此弄险，把军国大事当成了儿戏，将大军性命当成儿戏。

这话是深得人心的。

至少王翦的几名护卫都很赞同这话。

然后王翦大怒，命人将张唐吊了出去，扒开衣服，当众打了二十鞭以示羞辱。

兵士们当然都是为张唐而感到不忿的，然而主官如此命令，他们也只好听命。

发出这命令之后，王翦知道，自己与张唐的私交，在今日之后，便不能存在了。

他心中一阵凄苦。

政治啊。

好东西，坏东西。

“若是依鞠先生所言，那么国中定然大乱，政治上讲求‘和’，以上待下，若如子弟，则臣工以君父待之；鞠先生所言，国中臣工于君主如同蟪蛄蝼蚁，臣工必然效武王伐纣王之事情也！”

政治上求同存异的大体战略是自古皆然的。

武王伐纣之前，还讲究贿赂殷商高层讲求同呢，鞠子洲所说的办法里，荀况没有见到求同存异的一星半点的影迹。

他的办法通俗来讲就只有一个字——杀！

无论是剪除违背的力量，还是统一国家的政策，鞠子洲的办法都是杀。

杀尽那些异同之辈，只剩下我一方声音，那么自然就协同了。

这办法看似是对的，但实际上是罔顾了国中稳定秩序的。

它会带来无边的劫难，甚至比如今更甚的混乱与斗争。

荀况思前想后，觉得是不可行的！

不仅不可行，更是会挑动国中的矛盾，使原本和谐的，变做混乱与斗争的。

这是祸国之策！

鞠子洲笑看荀况。

“荀夫子，武王伐纣，不也是经历了混乱与臣下将君主视为仇雠的过程吗？”

“更近一些，田氏代齐，三家分晋，魏国、秦国变法，楚国内乱，种种样样，不都是这样的过程吗？”

“这不一样！”荀况眉头深皱。

那肯定是不一样的。

无论是武王伐纣、田氏代齐、三家分晋、还是魏国、秦国的变法、楚国的内斗，都是治者的斗争，只是简单的内部利益分配问题，也可以追溯到个人品德上的问题。

但鞠子洲所想要的不是内部的小规模的不影响社会总体风貌与“礼”本身存续的斗争。

他想掀桌子，重新塑造一个分饭的秩序，杀灭不听自己的，而将空出来的那部分饭，分给原本桌下没有资格吃饭的人。

这中间要经历多少杀伐，百姓们要吃多少苦楚，荀况想都不敢想。

百姓是国家的根基，是支撑“礼”存在的根基。

若是他们吃了苦头，那么国家哪里还会有什么和平稳定存在？

届时，天下大乱，要远甚于如今。

荀况不敢想象那种情景。

秩序崩坏都已经酿成大量的战争，导致贵人不再那么贵，贱人不再那么贱，世道纷乱，层级分化不再明显，人心之中的邪欲日益增多，君子们的品德无法再维持世道的和平。

那么秩序完全被打破之后呢？

人还会信奉德行吗？

失去了德行，人真的还是人吗？

稍稍思考，便有些窒息。

荀况严正看着鞠子洲：“鞠先生，过去的种种乱象，相生于下，是上无德而致使以下凌上之事发生。”

“然则，君子之德固然，圣人之德日昭。”

“其君无德，自有有德者感之，最终伐之。”

“人之所以别于禽兽者，在于礼乐、在于德行。”

“约德行而能成仁善，固礼乐而能有悲悯。”

“其后才有世道之中，善念种种。”

礼乐和德行约束人的兽性。

礼乐培养出一致化的审美，德行约束出人对于人的同理心，由着这些，人类方不至于陷入邪欲，沦为禽兽。

对于一般人，荀况会与他们讲虚，德行之好，礼乐之益。

他惯用排比和各种修辞，以雄文带动情绪，从而获取到辩论的胜利。

可鞠子洲的情绪是无法带动的。

荀况能够判断得出来，这人跟自己的水平很接近，而且心智更加坚韧，思维逻辑更加明晰。

这样的人，以不合于他的逻辑的话语同他讲话，根本激不起他的同理心，也根本无法由此带动他的情绪，干扰他的判断。

所以荀况只讲利弊。

礼乐、德行这些美好的东西，本身存在的意义，在荀况来看，就是好的。

鞠子洲皱着眉，眉宇之间没有任何的思考和迷惘，只是有些戾气蠢蠢欲动。

荀况皱眉。

他觉得自己的观念是没有错的。

但就表现来看，鞠子洲显然是不这样想的。

“君子之德高，请问荀夫子所讲的，是哪一位君子？”鞠子洲问道。

他开口缓慢，似乎保持克制。

荀况皱眉。

又是要具体到某一个个体的言论，这人……

此时大家凡讲述出来，“百姓”“君子”“民”这类词汇，意义与鞠子洲所生活的时代是不一样的。

百姓，就是有姓氏的那些人，那些人自然不可能是泥涂之中的贱人、氓隶、庶人。

君子，那自然得是封君之子。

民，当然是概括这一切拥有自己的封地的人。

这些人是社会构成的中坚。

也是“礼乐”所要覆盖的群体。

儒家一贯讲求有“君子”之风尚。

他们将一切的美德转移到具体的身份“君子”之上，将礼乐这种只保证“百姓”权益和为他们约定基本义务的粗糙法律作为美好的代表，而被排斥在这些“民”之外的一切，则都是家畜、牛马、私人财产一样的存在。

但这个拥有一切的美德的君子，究竟是谁人呢？

荀况深深吐气。

两人辩论到此，都有怒气盈胸。

一日夜之中，新郑中走出了数波使者前来试探。

最终，他们终于确信了，这支莫名其妙出现在国都之前的军队，是敌国的军队！

虽然有些匪夷所思，但他们终于还是迅速的反应了过来，并在张俭死后的第二日，准备派两千人军队前来对秦军进行征讨。

新郑之前是一片平地，虽有森林，却无险可守。

秦军是一支孤军，韩国将领韩缜给出的作战办法也很简单，就是不断地袭扰。

少量多次地派出人数不多不少的军队，持续而有节奏地干扰秦军，使之疲乏、不能不应战，也不能大规模迎战，人数和攻击节奏需要控制得刚刚好。

这个办法当然是很可靠的办法。

两千人，正面叫阵，冲杀一轮则回，后方自有军队接应。

计划和战术当然都是好的。

但到落实这一项时候，出了一点点的问题。

——新郑之中，筹措出实施计划所需要的前军、接应、与预备三部分军队共计六千人，是有些难度的。