但苏大为并不慌张，而是侃侃而谈道：“道说承负，既为因果，亦非因果。”

“放屁！”郭行真怒道：“庄严佛法，即非庄严，你若拿胡佛那一套坑骗，不说也罢，请回吧。”

“且听我说完。”

苏大为不骄不躁道：“承负包含因果，但超越因果，这是一个包含与被包含之关系。”

这句话，令作色要怒的郭行真按耐下来，眼神恢复清冷。

“佛之因果，好似一条线，一个因，造成一个果；因果与因果之间，并无交集，同时佛说因果，不因此生此世而断，它穿越生死、时间，不断轮回延续。

而承负，则复杂得多，既有因果一样一条线的关系，也有相互间的关系。

是无数因果交汇纠缠的结果。

比如一个好人，做了好事，却并没有好报，按佛门说法，是他上辈子所欠之因，要在此生偿还。”

郭行真安静听着。

他虽对佛法了解不算太多，但也听过佛陀出生的国家被灭之故事。

按佛教子弟的说法，那是因果业力，那是命中注定。

可证因果不虚。

郭行真对此说法，嗤之以鼻。

把一切灾厄都推到因果轮回之上，简直胡扯八道。

他来长安，有数种目地，其中之一，就是要驱逐胡佛，以证道法。

“正像你所说，此生之事尚不能完全弄明白，说什么前生，说什么来世，未免太过虚无飘缈，是以空证空。

比如城门失火殃及池鱼、楚国亡猿祸延林木、皮之不存毛将焉附。

那些池鱼、林木、皮毛，未必都是上辈子欠了因果。

而以道家承负观来看，万事万物，都有复杂缘由纠缠。

比如蝴蝶扇动翅膀引起飓风。

比如好人遭到厄运，未必是他上辈子欠了因果，也可能是遭遇环境带来的无妄之灾。

所谓个人之命，不敌国运。

覆巢之下，安有完卵，正是此意。

不说前世，不谈空玄。

只说此时此刻，若你心中尚有一丝善念，回答我的疑问，或许就能救无数人命。

这便是承负。”

这番话，令郭行真陷入深思。

道法唯艰唯深，需要用心思量。

苏大为能说出这些话，并非他真的擅长谈玄辩法，而是后世的一些见识。

拜信息大爆炸时代之赐，那些在网络的记忆，都在心中留有痕迹。

随着他这些年修为日增，有许多模糊的事，只要用心想，都能记起来。

他方才所说的话，其实是引用后世一个著名道长的言论。

那名道长，没记错的话，好似别号叫什么“美丽”，也算是道门一朵奇葩。

郭行真皱眉想了半天：“你方才所说，好像有点意思，但我听了还觉得有些糊涂，按你所说，承负与因果该怎么区分？”

“何必区分，一生道，道生三，三化万法，万法归一，因果不虚，只要不扯什么前世什么来世，只说此生，此说此时此刻。

我们身受父辈、祖先、国运、环境、亲友、党朋、见识、经历、学识，种种影响，这些纠缠的因果缘由，产生共同的结果，如此方为承负。”

苏大为看了一眼郭行真，缓缓道：“所谓前人栽树，后人乘凉，在承负之下，不光受到除‘我’以外所有一切事物影响，也受到前人对我们的影响。

所以敬天法祖，所以感恩祖先。

《列子.说符》记载：邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。

客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。”

这说的是列子里的故事?是记载先秦时的一次放生活动。

中原先民早就有保护环境与生态生物的意识。

“先有祖先敬畏生命?不滥捕，不滥杀?后有沙门佛法?倡放生，倡慈悲?郭道长你说，谁包容谁？依我看?道之所至?无所不包。

所谓地法天，天法道，道法自然，不外如是。”

“法自然?便是承负。”

郭行真双眼先是茫然?接着是现出亮光。

他用力一掌拍在腿上，发出响亮声响，叹道：“论辩法，我的确不如你。”

“服了？”

“不是服你的歪理，只是服你的三寸不烂之舌。”

郭行真冷笑道：“虽然狗屁不通?但也足以坑骗外道了。”

“那我的问题……”

“看你和我说了半天话的份上，贫道可以答你三个问题。”

郭行真挺直腰背?目视苏大为：“只有三个。”

“行。”

“苏大为独自去了秘阁？”

“据说他之前还去大理寺牢里审了李义府。”

“会不会发现什么？”

“绝不可能，那两人都是必死之人?无论有什么理由，这是阳谋?岂会因一个小小的苏大为改变。”

“不过他到底想做什么？去秘阁审离行真?怎么大理寺和刑部都不知此事。”

“他是独自去的?听说在大理寺也曾与李义府秘语。”

“当真？此人莫非疯了不成，如此一来，陛下那边可就……”

“听说陛下有意栽培他，或为将来计，毕竟人才难得。”