第三：生命的形态我们不能只局限在大脑或者身体。我们真正的生命，应该是传说中的“鬼”，或者理解成为一个规律，身体只是负载我们的生命的载体，我相信如果科技足够发达的话，把我们的记忆拷贝，把思维方式拷贝，换一个身体后，你依然会认为你还是你的。

第四：“鬼”可能才是真正的你我，古代圣人能悟透生死而登仙，其实他们是真的懂得“死即是生”的大道。

第五：“鬼”在古典神话中的投胎和佛家的轮回之说有异曲同工之妙，可见“鬼”应该是有回收和再次投放世界的可能。说不定缘分和前世因缘真的有关系。

第六：“鬼”的世界也许就存在我们身边，只是维度不同我们不得而知，就像蚂蚁不知道它头上有鸟在飞翔那样。

第七：我们可以对自身的“鬼”进行修行，如果“鬼”才是我们真实的生命的话，我们应该可以通过我们的意识来对“鬼”进行改造，道家有“鬼修”一说，虽然意思可能各派都不一样，但是最终的结果是鬼受益，我们的悟道对我们的鬼应该是有帮助的。

第八：这个世界一定是有等级之分的，电子围绕原子核旋转，行星围绕太阳旋转，银河系也在围绕着更大的归属天体在旋转，同样，如果我们的鬼的世界也应该有个规律，是不是我们的鬼在世间的功德会影响鬼的世界的等级？当然这也是猜测，也是根据道家佛家的福报之说猜测。

第九：我们无需害怕鬼，不要被现代的退化的恶劣的鬼文化给害了。

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我们只能掌控我们现在的意识，那么有没有一把钥匙能让我们的意识和鬼神沟通？

我个人觉得河洛和周易应该就是这把钥匙，风水术是一个方法。

在这里我要再次重申，风水术绝对不是只用来看看房子，墓地，办公室的，它是对世间万物的一种思考。我以前写的那些内容也都是教我们如何思考世界的规律，思考的过程就是一种悟，行动的方案是一种验证方案。

荀子云：“善易者不卜”，其实是有两层意思，其一是：懂得易学的人一般是不太愿意去干涉自然的规律；其二是懂得易学的人即使不占卜，也能知道未来的情况。二者其实是统一的。

到底需要不需要用风水术去干涉自然，我们没有固定的答案，我个人觉得应该是需要的。

因为自然赋予了我们怕死的本能，为什么怕死普通人却说不清楚，生物学上的解释是：怕死是为了让种族更好的繁衍下去，求生的欲望让种族有更大的概率生存而不至于灭亡。

其实这样的解释太肤浅，为什么说肤浅？因为生物学无法解答其中的隐藏的一个问题：为什么生物种族要延续？

归根到底又是回到了本源问题。

其实我们现在的意识只能在这一世中有效，既然风水术能让我们在这个世界生活的更好更长久，那么意识留恋这个世界的目的是什么呢？这样又回到了我前面的仙道篇中的内容，循环往复，周而复始，这也是天道之一。

小结--为了迷惑的迷惑2009-01-31 00:09

仙道篇和鬼神篇的结束标志着我对风水这章的解释的结束。

很多朋友原本是为了了解风水来看这篇文章，为了这个迷惑来寻找答案的。但是我敢肯定的是会有更多的人陷入了一个更大的迷惑-----风水到底是在讲什么？

所以我在这里做一个全面的小结作为本章节的结束。

数年前我曾经到青秀山去欣赏西南小龙珠（传闻中邕江环绕的风水宝地），在龙象塔下偶遇宜园居士，随即结伴前往。

途中我们探讨佛道问题甚多，摘录一段来参考：

我问宜园居士：“佛门中常说的善，是谁来定义？什么叫善？”

宜园居士回答道：“知对而为即为善。”

我又追问：“那对和错谁来定义？什么叫对？”

宜园居士说：“佛门讲究因果，善果必有善因，我们可以根据情况来判断一件事情未来会产生什么样的后果，如果判定下来是善果，那么你做的这件事情就是对的。是对的如果你去做了，那就是善。”

我笑道：“如果判断失误了怎么办？”

“那就是说明修为还不够，还不能理清世间的因果关系。因为判断失误而造成的恶果也应该要你来消业。”

这段对话中宜园居士已经说的很清楚了，要预知未来，必须要自己能判断清楚，如何去让自己能有非常优秀的判断力，大家可以参考仙道篇。

和佛门中人一样，道家中人继承了老子的思想，讲究天人合一，仁爱天地。如何才能做到仁爱天地？那么就是像宜园居士说的那样，用自己的优秀的判断来行善，做对的事情。而优秀的判断力就是传说中的道法，道法的修炼则是我在仙道篇（http://hi.baidu.com/glr3038/blog/item/855787ff7a6c0d365c600891.html）里说明了，也就是神仙之术----风水术。

风水术绝对不是迷信，反而是一种非常宽容的科学，一种兼容并包的科学。我认识的道家高人中，有不少都是大学教授级别，他们对现代科学和时事政治都有非常高的造诣，但是层次越高却越发现这个世界的精妙和美丽，更加不敢像我这样妄言。

在我们学习西方的Science的时候，我们也应该了解和学习中国的风水。

Science来自微观，风水来自宏观；

Science从结果中推出概率，风水从概率中推出结果；

Science从外向内让人感觉到世界的美，风水从内向外让人感觉世界的美；

Science因美而善，风水因善而美；

Science让人来改变自然，风水让自然来改变自然；

......

东西方都在往一个方向前进，在此我结束该章内容，希望能在东方的科学前进路上尽绵薄之力。

往后的内容会不断在风水和道家内容上做一些补充和一些自己的想法，希望能和大家一起探讨。

补充1：为何我们理解的风水会出现差异2009-02-02 20:36

很多朋友看了我的文章都有一个问题：风水有你说的那么伟大吗？它不就是看看房子，坟地，办公室吗？怎么还会扯上道德，神仙鬼怪？

其实这就牵扯到了风水的起源和当中的一次巨大变故：

风水术来自《易经》，《易经》其实是《连山》（夏）、《归藏》（商）、《周易》（周）三部书的合集。因为前两本只有记载而书已经失传，所以后世基本以《周易》为准。

春秋前老百姓不读书，只有帝王之家才读，帝王的读的书分为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。前四部分都是讲的生产，礼法等治国的内容，而《易》的内容则是治天地。治天地的内容中就包含了顺天意顺民心和改朝换代的内容。

我们可以看“易”字当时的写法：

http://hiphotos.baidu.com/glr3038/pic/item/92515d8639d8bc35c75cc328.jpg这是篆文，上日下月，取自“天地”之意。

http://hiphotos.baidu.com/glr3038/pic/item/daac6bf26447f2d40b46e035.jpg 这是甲骨文，日出，取自“阴阳交替”之意。

所以在周以前，中国的帝王治世是温和的，和老子所说的“无为而治”（自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。）非常接近。但是后来“家天下”的思想日益浓厚，《易》的存在就对帝王之家的世袭有了严重威胁，于是《易》也就成了帝王最后的秘密，绝对不流传。