（接上）瓶内小小的泥叫虎，就是那“汪汪”的缩版。用的是那离别时带来的黄土，从大陆带来的黄土，他不舍得用，原来他想捏个整的，后来他想：还是捏个半截只带头部和皮子的小“汪汪”，再附上个字条。只要漂流瓶能够漂回大陆，有人捡到了，兴许就有那好心人能把它带到山东、高密、姜庄聂家村。只要这只漂流瓶被送到高密、姜庄聂家村，爱妻嫣红就能得到消息，知道我还活着，我在台湾。她只要看到这半截泥叫虎，她就知道其寓意所在。

从大陆带去的那团黄土，他舍不得用。在修路时，他也挖到过类似的黄土，他摔打完后，捏成泥叫虎送给他的士兵兄弟们。那泥性，柔软性、韧性和那晾干后的瓷实性，他觉得总没有家乡的黄土好，带筋有性。那一拉一合，吹出的声音，台湾竹制作的竹哨也没有大陆的竹哨发出的声音那么受听。可能是恋乡的缘故吧，他总觉得这儿的土捏制的泥叫虎赶不上老家聂家村的泥叫虎。你别看聂双林觉得差了些，可他捏制的泥叫虎，可是山东士兵老乡争着抢着的玩意儿。闲下来，拉上一拉，在那“呜哇——”声中，就能把远离家乡的人的心，从那记忆深处拉回到故乡，拉回到童年。

聂双林从扔出的第一个漂流瓶时，他选择了八月十五。他始终抱着一个希望，他想也许漂流瓶会在冥冥之中漂回到大陆、漂回到山东、漂回到大港。他选择在合家团圆的日子里，抛向大海。他默默地祈祷着，装着半截小泥叫虎的漂流瓶，能被大陆的人们拣到，能被山东老乡们捡到，送回高密姜庄聂家村，转到嫣红的面前。只要嫣红看到，她就会明白，远离大陆的她的双林哥，她的丈夫在等待和期盼着团圆的那一天！

在聂双林他们等待与期盼中，公路修完了，他们复员了。学业没有完成，什么手艺和技能都没有的他们和一群撤退来的士兵兄弟被安排住进了眷村。聂双林和陈小言几个要好的，搬进了一个叫四四南村的眷村。他们几个挤住在一间平房里，靠着那复员时的抚恤金度日，有时也出去找个力气活和给人帮个工挣钱糊口。

（待续）

（接上）陈小言好动，有时也闲不住，总爱东游西窜，有时出去找到了力气活儿，干了一天下来，上床睡觉，也是累得哎哟伏起地直哼哼。嘴里总是骂娘：“再这么干下去，等不到回家，就他娘的累死啦……”

聂双林这时总是相劝：“这总比在工兵营时强多了，还能挣到钱。实在累啦，第二天可以不干，在家待着，休息休息。在工兵营可不行，每天都得出工，除非病的不行啦，医官给检查完，开了证明，长官才准你休息，这总比那强，是吧……”

可劝归劝，陈小言有他自己的主意，成天出去寻摸着能不能找到更好的工作，既不累还能赚到钱。

聂双林也是东干一下，西干一下，到餐馆里端盘子洗碗，到菜市场里运瓜背果，到建筑工地背砖运瓦，到木材厂里推料倒木……只要有活干，聂双林总能咬牙坚持着。他想：现在不是什么军人啦，从一个学生变成了工兵，又从工兵变成了老百姓。这下好啦，没人管束了，只要出把力，挣足了钱，就可回家与妻子嫣红团聚啦，就能见到自己的爹娘，还有那没见面的孩子，也不知道是个闺女还是个小子？每想到此，都给聂双林带来了生活的勇气，活下去的希望。

然而，与聂双林一样抱着这种幻想的复员老兵们，想得太天真了。他们的档案，都一一记录在册，并非如聂双林他们所想象得那样，有钱就可以回到魂牵梦绕的大陆，故乡。

聂双林就这么东一耙子，西一扫帚地干着都是些临时寻到的工作。没法子，他就去弄了些黄土，凭他小时候学的手艺，捏起了泥叫虎、摇猴、泥娃娃、摇蝉……等，泥捏制的各种玩意儿。聂双林没有钱，盘不了店铺，只好在四四南村的眷村家中，捏好一批，晾干后，涂上颜色，挎着个竹编的篮子，到那医院、学校、幼儿园等有小孩儿多的地方叫卖，卖完啦，再回去捏。尽管那黄泥没有故乡山东高密的好，没那筋道。小孩买回去后，玩不长时间就开就裂，泥叫虎肚中用台湾竹制作的哨子，推拉时没有聂家祖传的手艺制作的竹哨那么好，那么脆，那么有韵味，那么好听。可也能“呜哇——呜哇——”地叫，招引着那些好奇的孩童，让他们的家长们掏钱购买。

每当孩童们围在身边，瞧着那涂着五颜六色的泥制玩具，聂双林这个眉清目秀高大个子的复员老兵，为了活命，为了生存，为了挣钱回故乡，也不得不手拿一摇就“呜啊啊”哭叫的泥娃娃，放下那曾经的“国立山东大学”优等大学生的架子。

聂双林，这个荣军老兵，曾经的国立大学的大学生，为了生存，现时在台湾街头叫卖着泥叫虎。他曾经就读的是创建于清光绪27年（公元1901年）的，初名为山东大学堂的名校。一百多年来，这所誉滿海內外的百年名校，历经山东大学堂、国立青岛大学、国立山东大学、山东大学等历史发展时期，迁徙分合，春华秋实，成为中国现代大学敎育的重要发祥地和文化科教的重镇。聂双林就是该名校的学生，可惜至今流落台湾街头，卖艺为生，瞎了所学的知识和专业。

（待续）