慢慢的，大家都发现市场上的白色串珠数量不足，交易不便，白色串珠的价值开始上升。到了1666年，白色串珠的价值甚至上升到和榧壑狄谎�3个白色串珠就值一个斯图尔——这个时候，菲利普斯先生再把埋在地下的白色贝壳挖出来，送到市面上卖掉！

就这样，通过用木桶囤积白色贝壳串珠，菲利普斯先生大大地发了一笔财。

详细分析一下，金融大鳄索罗斯1992年狙击英镑，1997~1998年狙击泰铢、印尼盾以及马来西亚吉林特，最终大赚几十亿美元，何尝不是用的同一个办法？

说白了，什么股票、基金、期权、期货、外汇乃至冠以各种各样“投资”名目的金融衍生品——从古代到现代，从贝壳到纸币，“钱能生钱”的货币投机，旧瓶装新酒而已。

不过，就此也可以看出，难怪人家纽约华尔街现在搞投机依然是天下闻名，从玻璃珠到贝壳、从美元到金融衍生品，生在人家这块地界，投机就是祖祖辈辈相传的能力和手段！

自从像贝壳这样的“标准货币”出现之后，有了钱，你就能吃饱饭，而且可以食不厌精脍不厌细；有了钱，你就能穿锦衣华服，金缕玉衣花枝招展随你喜欢；有了钱，你就不用出卖青春血汗乃至生命而为别人辛苦劳作血泪交加；有了钱，你就可以压迫别人颐指气使威风八面；有了钱，帅哥美女都滚滚而来，美女想找几个找几个，帅哥想要谁就要谁……

甚至，有了钱杀人你都不用偿命（连绑匪都是为了钱才绑人的），有了钱你就可以去环球旅游，有了钱你想读书就读书，想上天就上天，想入地就入地……

最现实的，有了钱你更可以天天坐在家里玩游戏、泡妹妹，还有吃有喝有花的，那小日子过得，怎一个“滋润”了得？

鉴于货币诞生以来就担负着财富衡量的标准，是一个人权利、地位以及实物购买力的象征，所以有人总结就说，“有钱的就是上帝，有钱的就是大爷”！

就在贝壳货币还在通行的时候，咱中国《周易.震》中就记载了“亿丧贝”、“意（亿）无丧”之类的话，展示了商人们日夜盘算财利得失的心理状态。到了秦汉时代，大史学家司马迁在《史记.货殖列传》中引述当时流行语“千金之子不死于市”，说明了钱可以买命的道理，并且特别指出“人富而仁义附焉”。

意思是说，有钱了你就有仁义了、有道德了。

难怪，大伙都对钱如此迷恋！

在《吕氏春秋.去宥》中有这么一个故事，说有这么一个人，真是喜欢钱啊，大白天的闯入金店里，抱了一块金子就跑。

毫不意外的是，这老兄当场被捉。

于是就有人问他，那么多人呢，你咋就敢去拿了金子就走？

这位老兄的回答很诚实，也很雷人，说出了很多人的心声，他说：“我哪里看得到人呢，我就看见金子了！”

用马克思老人家的科学观点来看，货币必须是拥有价值的实物商品，货币具有五种基本功能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。

也不晓得是翻译者的学问太深还是咋地，马克思老人家的话对大多数中国人来说迄今还是“专业术语”，一般人不太明白，所以我就对这五种功能给您进行一个通俗的解释。

“价值尺度”嘛，就是用一个数字来衡量一个产品究竟值多少钱。

比方说你去北京街头的馒头店，1个雪白的大馒头要5角钱，这就是它的价值，如果你去号称“京城四大傻（蹦迪、泡吧、吃龙虾、逛燕莎）”之一的北京燕莎友谊商城，1件内衣要卖1万元，这就意味着，那件内衣的价值是这个馒头的2万倍——不管你承认不承认，这就是人民币这个时候的价值判断标准。

“流通手段”，简单来说就是买东西的时候“一手交钱一手交货”，有钱才能买东西，有钱商品才能流通，有钱才是大爷——可不嘛，没钱，没钱那你还流通个什么劲儿啊？

“支付手段”比较复杂一点。

比方说你很阔气，大学毕业在北京奋斗了五六年，每个月能挣五六千元人民币，可北京房价这么贵，为了娶媳妇，你只能在距离河北比较近的区域（以能收到“河北移动欢迎你”的短信为准）贷款买了一所“每平米仅售1.5万元”的房子，榨干了爹妈一辈子的积蓄并且从七大姑八大姨那儿借了一屁股债出了首付——之后在你勒紧裤腰带当“房奴”的过程中，每支付给银行一笔房款，人民币都在执行“支付手段”的功能。

“储藏手段”的意思是货币可以作为你储藏财富的一种方式。比方说农民们收获粮食到粮仓，一看满满的，就感觉自己很富裕；牧民们赶着一大群牛羊，也觉得是一笔财富；货币呢，就是说你家里存着这一堆这东西，你会感觉是一大笔财富。

“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”是我们每个人的人生理想，但理想与现实总是有一定差距。

比方说在你家的地窖里，藏着成吨的金条、银币，天天让你点数目，你肯定每次下去点的时候都兴致勃勃、兴趣盎然；但如果天天让你在家里数草纸，你肯定就觉得索然寡味、意兴阑珊，这就很典型的说明了货币作为储藏财富手段的功能。

世界货币的意思就是说，货币可以在世界市场上购买国外商品、支付国际收支差额，这是作为社会财富的代表在国与国之间转移时才会产生的一种功能。

有人分不清“流通手段”和“支付手段”这两种功能，这里给你个简单的区分办法——流通手段就是“一手交钱、一手交货，现货现钱、钱货两清”；支付手段呢，就是“欠债还钱，延期支付”，不管方式是“先交钱，后服务”，亦或是“先服务，后交钱”。

看清楚了，在马克思老人家眼里，“钱”必须是某种有相应价值的商品，纸币可不是钱。

尽管马克思老人家非常正确、一贯正确、永远正确，但毕竟马克思老人家生活在万恶的旧社会，他那个时代，都是金银做货币（所以他才写下“货币天然是金银”的论断），他不晓得现代社会俊杰辈出，聪明才智层出不穷……

这不，我们幸福的新时代，根本没有多少价值含量的纸，照样可以做货币，比方现在最普遍使用的美元、欧元、英镑、日元、人民币……

当然，我们给这种纸币起了个名字，叫做“信用货币”，或者是“不兑现纸币”。

听着这“不兑现纸币”或者“信用纸币”这个词，是不是有点犯晕、迷糊、不太理解？

所谓的“不兑现纸币”或者“信用货币”，就是说，这种货币是凭着政府的信用流通，不保证给你兑现多少数量的某种实物商品。

当然，你可以用这部分纸币去市场上买实物，但具体能买到多少，没有人给你保证。

比方说非洲的津巴布韦币，2000年的时候，1个面包卖1元，2005年，卖1万元，2008年底，卖1万亿元……

津巴布韦人实在很有钱，一个面包就要1万亿元！

津巴布韦人实在很贫穷，贫穷到普通人都动辄坐拥几十万亿、几百万亿元的财富，却有大批民众饿死街头！

归根结底，凭着一个国家政府的信用而发行的纸币，一旦掌管政府的那些人由于各种原因而丧失了信用，这些纸币的最大作用可能仅限于点火或者做茅厕纸。

为什么马克思老人家坚持认为纸币不是钱呢？