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纪实文学国宝迷踪系列之《蒙面双鼎》
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土匪撤后，最暗暗庆幸的当属任怀德兄弟，他们为自己捏了一把汗，想想都后怕。假想那宝窖是自家所镢，那悲剧就落在自家兄弟身上了。眼下，任长水夫妇都遭了祸事而亡，沾满血腥味的那个大鼎，任怀德兄弟也打消了再夺的想法，也不找族长来断案了。除了怜悯之心外，还带有一点点感恩，感谢人家没将自己家的二件小克鼎供出来。虽说人为财死，鸟为食亡，但退一步海阔天空，未尝不是种更好的选择。
任长天抹着泪葬了自家兄弟，家门之祸让他凭空苍老了许多，他和青青望着任长水留下的娃时，心中总如锥钻般疼痛。痛心过后，瞅着宝鼎也无半点得宝的那种喜悦之情了。如果时光可以倒流，任长天情愿选择兄弟还不是任何宝物。现在，一切都改变了，都是因为眼前这宝物给害的，它不是福，是祸，未来不确定的祸事还会有多少？想到这些，任长天就十二分的纠心，他想把这“祸端”趁早卖了。但卖给谁呢？
那时候的农民各种信息都很单一，远不如现在的信息量之广，电视、网络的普及，涌起的“铲地皮”庞大队伍以及街市上的古玩店和古玩市场，这些都能让再偏避的乡村之人也能获得自己所想要的对应信息。
而那时的任长天只能是两眼一抹黑，摸不出任何门道，唯一能做的就是守株待兔坐等买客上门来。当然，任何时代，只要是出土的贵重文物都少不了买主。那些古董商以及中间掮客，都像苍蝇叮臭鱼般闻腥而来。信息量的缺失最大的坏处就是让物主人把宝物三瓜两枣给卖了。文物掮客们吃的就是这中间巨大的差价，三年不开张，两嘴照样天天抹油，闲着无事天天叼着牙签剔牙缝中的肉屑。
张掌柜的就是位时不时干上一票的文物掮客。他的主要职业是法门镇上的店铺商人，是大掌柜，业余工作捎带替人跑跑腿，收集十里八乡的古文物。当然，他出面的都是值钱玩意，小儿科的犯不上去，挣那点佣金还不够他几顿饭钱。
张掌柜和西安城的古董商张胡子是远房亲戚，为了收集古玩而联系甚密。张胡子据说是“凤眼张”张二铭的后人。关于张二铭是何许人也，前面已经提及，其为西安城青铜器做假高手。此处再补个关于他的故事：
现藏于江苏镇江金山寺的遂启諆鼎。道光年间陕西出土，当时仅有“遂启諆作X叔宝尊彝”9字铭文。后经张二铭在其前后加刻伪铭124字，使铭文增至133字。加了百多字，身份自然大涨，“凤眼张”就以三百金出售给当时的画家兼藏家叶志诜。叶得到此等重宝自然很开心，便作歌纪事、以诗和之。叶志诜作《周遂启祺鼎考》记：
道光甲辰（1844年）夏五月，得遂启祺大鼎，周宣王时物也，因置之金山，一垂永远，作歌纪事，用新城王西樵焦山古鼎歌元韵。
一时间，陈庆镛、许瀚、王筠、张穆等四十三人均和诗，作《考》、《记》。但是道光时的金石学家和考古学家吴式芬（字子苾）记云：
陈寿卿（陈介祺）说，是鼎原铭止此九字，陕中人增刻伪字成三百鬻之。汉阳叶氏考释数百言，且云将留之焦山，永俾不朽，如无惠鼎故事。及见刘燕庭拓本，乃知余皆伪刻。
吴子苾说得很清楚，人家陈介祺断定为后加刻伪铭，此事定为真。陈介祺和凤眼张是啥关系啊，那是铁哥们，张伪刻自是逃不过陈老的眼睛。再说，叶志诜知道是古器加伪后很不爽，感觉被人大耍了一回，于是把遂启諆鼎送给了金山寺。
回到主题上来。
任村出土青铜器窖藏被土匪抢夺的消息不胫而走。当张掌柜得知此事后已经是过来数日了，他一听说立马去了任村。原以为没什么希望的，但到地一看，东西还在任长天屋里摆着，真是个奇迹。或许是众买家惧于土匪吧，不敢轻易上门，怕有不良后果。
扶风法门寺塔
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纪实文学国宝迷踪系列之《蒙面双鼎》
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任长天也等了多日，终于等得一个上门买货之人，一个要买，一个急卖，这买卖成交就快。正常来说，这鼎出手少说千两银子，但当时的各种客观与主观原因之下，价钱上不去。一是，任长天想急于脱手，如避瘟疫般的恐慌心理；二是，正值清朝末年，军阀恶霸强取豪夺，达官显贵搜刮民膏，乡野土匪横行霸道，底层民众已经民不聊生；三是，作为农村人的任长天，行情闭塞。
正是基于上面三点原因，据说，当时张掌柜只花了为数不多的银子就得到了这件大鼎。付了银子，张掌柜当天便急切切亲自送鼎回到了家中，然后又于次日一早，套上马车去了西安。从此，此鼎再未回归故里，走上了一段更为曲折的道路。
当大克鼎到达西安后，远在京城的大盂鼎的藏主潘祖荫得到了大克鼎出土的消息，他立马派出琉璃厂一个赵信臣的古玩商赶赴关中购鼎。此时，已经离大克鼎出土有几个月时间了。当赵商臣风餐露宿地赶到任村时，大克鼎当然已经不在了。别说鼎不在，就连镢鼎的主人任长天也搬走了，谁也不知他的去处。左右打听之后，赵商臣才知鼎的买主。之后，赵商臣只好去了法门镇寻张掌柜处打听鼎的去处，但是张掌柜不愿多说什么，只是说鼎已经卖了。赵商臣在宝鸡人生地不熟的一筹莫展，只得打道回府。赵商臣带回的消息让潘祖荫很是郁闷，他便差人在陕西继续打听，一旦有准确下落定要告之。
那大克鼎到底去哪了呢？它又是如何让潘祖荫再次找到的呢？
要想把大克鼎在西安的事情说清楚，必须得先介绍二个人，而这二个人同属一个名门望族。他就是柯莘农和柯劭忞。
柯莘农（1883—1945），祖籍山东胶州。原名士衡，莘农其字，号逸园、叶语草堂主人、小权山房主人。祖籍山东胶州，清道光年间迁陕，久居西安。柯莘农先生生于诗书世家，对文物鉴赏情有独钟，为晚清以至民国陕西著名文物收藏大家、金石文字学者与金石椎拓高手。深得时任陕西省政府主席于右任的欣赏，1928年受邀出任陕西省政府第四科科长，主管文化教育及文物古迹，1937年又任陕西省政府参议，在任期间为保护陕西文物出力尤多。他博雅好古，精于鉴识，收藏文物颇丰。
晚清民国时期，在古城西安北门里曹家巷内有一处占地约两亩左右的文化园林，主人为它取名为“半园”，他此主人便是柯莘农。大约从上世纪三十年代初期开始，柯氏充分利用西安曹家巷故居原址，精心设计，逐步修葺，前后经历十年左右时间，终于修成了“半园”，完工之时，柯氏特地选了自己所藏四神瓦当中的朱雀一品嵌置在门楣上。为什么不是青龙、白虎或玄武而单取朱雀呢？因为自古朱雀南向，有万物当阳之意。同时，柯莘农还特地邀请了同道挚友、著名书法家蒲城寇遐题写园名。朱雀神品，居盘若飞；寇书奇崛，用笔遒劲。当来客入半园门楣之时，抬头便可见朱雀和“半园”题字，让来客在不知不觉中便感染到了文化的魅力，心中难免暗暗称奇和羡慕。
柯莘农