地，常用来作地理的简称。地由土和也两部分组成，土是象形字，象土块，他在古代应该就可以代替现在的大地了。而也是邨的本字，邨就是村庄的意思，用土和也合成字，那就是指出这个字的意思应该是组成村庄用的土，估计那些创字时候的人还是居住在土做的房子里面。因此用地来形容做成房子和村庄用的土。

这看起来，很有点复杂，甚至不知所云。

其实，土作为建筑的基本物质，以之类推地理就应该是事物的结构，事物是千变万化的，怎么去研究他们的结构、形态呢？古人经过长期的观察，思考，提出了任何事物都必须要有一个长宽高，也就是他必须占有一定的空间，空间上的长宽高也就是现在的三维。研究事物就要从这三维着手。

简单的说，那就是土，指的是土地，可以种，可以收。

地，指的是结构，即空间。

后来，土与地混称，本意即丢失。

而砂，我们前面解释过了，他是事物基本构造，类似于原子，质子，中子，甚至夸克之类。

是蛮复杂的，在惜墨如金的年代中，能用一个字，表达自己需要的意思，那是最好不过的了。

可见，江河湖海，山川平原这不是古人指的地理，他只是地形而已，古人的地理就是空间。万物之分谓之地，地立位成谓之间。

前面说过了，地的本意，是指地理，而地理的本意，就是空间。

空间的形状，称为地形地貌，而地形地貌的出现，彻底打乱了地的概念。

根据地的本意，有一个与他并列的称呼，为天。

什么是天呢？

天的本意是人的头顶。甲骨文中，天为一个圆头的人。这圆头的人，实际上指的是思维，他所变化出来的文字，就是那遗失久远的鬼神学说。

鬼神学说是中医中一个核心理论。不在风水术数之中。

对于天，可以从人头，人的头顶之意，引申并泛指比人更高的事物。比人更高的事物其实是由人与其它同水平事物共同组成的一个整体。也就是说，当人还是局部的时候，那个整体都称为天。

而文的意思是文理，纹理就是规律，烧了龟甲，出现了有规律的纹理，那就可以预测吉凶，古人就是根据这个规律来行事的。流星如雨，慧星耀目，众星朗朗，这不算是天文，他们只是天象而已。天的纹理就要通过他们整体的运行规律来看，而物质的运行规律那就是时间。所以寒来暑往，秋收冬藏，这才是天文。

天指的是整体。

天文指的是时间。

地理指的是空间。

古人对他们的规律进行探讨，提出了有名的天圆地方理论。

世人不知其意，随意妄责。

其实，天圆，指的是时间是循环的。现在天也还作为时间概念还表达，比如一天，二天，星期天等等。

而地方，则是指的空间具有长，宽，高。本体上为一个方形。

天圆地方，就是描述我们这个四维空间的基本理论。

以地方而论，可以见证一下方形：

大家当知，外有六合十二经，上中下三才，阴阳的对立，互根等诸般理论，一目了然。

而魔方，那三阶魔方，以时间为轴，天文地理，尽显其中。

这也就怪不得洛书河图，纵横天下了。

天地之道，广宽不可度量。

以小心之智，度古人之慧，自然谤者多，而赞者少。

讲天文地理的本意，就是要告诉大家，真相不是你所想象。

回到地理之中，若论地理，均可以方形为基本模型。

加上了时间，就没有这么简单了。

流动的物质，生生不习，就构成了生命。而形体，地理，则不过是盛装生命的容器。

孔子说过：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

就是这个意思。

以方形的基本体为例，往下变化万千，不过是器物容生罢了。而方形往上，则是流动的生命本源，那才是道。

佛学讲四大皆空，圆融无碍，那就是无道胜有道。处处都是道，处处又没有道。

这世界上的一切宗教，都讲无为，无论是道教，佛教，基督，伊斯兰等等，无为为本，那就是道。

而这些圣贤，无不是比我们高大许多，无不是穷我们终生而难望其项背。

所有圣贤道术，都因无为法而有差别。究竟无为，以佛为空。

由于道的高深，阴阳五行，无不是道。言道则空，言形则有。

为了避免空洞无为，所以需要降低讲解的深度，从地形说起，这就是峦头里的砂法。

也就是说，我们回归了正题。