远与近的呼应，其实还是沙与水的呼应。

简单的一句话，就可以涵盖这种呼应法则。

这句话叫：远有围山近有河。

关于宅地的界线，最重要的就是水界。因水而界。

这个水，并不是青龙，白虎，朱雀，玄武。

而是绕城之河，立向之水。比如护城河一般。

因此，水界以及里面包含的砂，就谓之近。

极目远眺，整个环境大局，这就是围山了。

围山，其实就是指的你目光所极，周边的砂。他们是远景。

近处之河低，远处之围高。远近呼应，是一种高低呼应。

围山，要越远越开阔，则就越好。

他与近河，可以说是遥相呼应，这种呼应非常大度，非常美观。

如果围山太近，则山河之间没有缓冲，就会出现促局。

促局的意思是有了压迫感。

围山不是对岸。

对岸有河堤，那是呼应于河这边的堤岸的。

围山是最远的景色，他本不是山，因无所名，而命名为山。

可以直接翻译为远景。

如果远景太低，极目无视，这样的地方，也是不太好的。基本上，就等同于远处没有围山了。

河内之砂，如同血肉身躯。

远处围山，如同衣服棉被。

好的围山，自然是锦衣足食，坏的围山，就容易衣不敞体。

身体，衣被之应，就如近河内景与远景围山之应。

围山，并不是一个整围，他不会象城墙一样方正或圆滑。

他常常是重叠交错，此起彼伏。

这种交错重叠的状态，就被称为缠山了。

其名千般，其理则一。

缠护之山，尤如围山，如同衣被，能保护身体，免受寒凉破损之灾。

一重缠护一重富，五重六重到宰辅。

注意自己的外在形象，会让自己更容易成功。

在世俗之中，就是如此。

所以，每天整理一下衣被，穿点好衣，会让你在世俗中过得更好。就不比学佛之人，以无为为心了。

风水亦是如此，若是衣被破损，人缘就会受到伤害，给人的形象就会较差。

所以，如果连一重缠护都没有，那就只有当和尚，道士，隐者的命了。

当然，随心所在，没有缠护的这些智者，其实活得也很快乐，只不过不入世俗低迷的眼光罢了。就如同世俗不入他们的眼中一样。

世界，名利，在智者的心中，象风一样轻。

呼应之学，是有呼有应。

比如这缠山再美，也还要穿在人身，所以四象之水，四应之砂，就显得更加尊贵。

只有高贵的内涵配上华丽的服装，才能显出那份不可言说的意境。

人要努力学习知识，争取配得上华丽的衣服。

穴要四兽俱全，争取配得上外面的缠山。

千万不要出现绣花被子盖鸡笼的地方。

人心就是秤，好与坏，自在人心，在别人的心中，而不在于你的华丽服装。

华丽服装，能迷人一时，不能迷人一生。

在河与围山之间，尚有朝山。

在河与明堂之间，尚有案山。

朝案之呼。同根之应。

有人会说，我的明堂都直接到水边了，没有案山的位置。

我的围山都直接到了河边，没有朝山的位置。

这就是选地的事情了，最好是有这朝有案的地方，就更完善了。

人无完人，金无赤足，地无全形。

我只是说出，这世界上最完美，最无缺的宝地，现实之中，却难以十全。

依功能不同，少之，则明自己不足。多之，则明自己有余。

天下若有十全地，何故家家有亡魂？

案山与朝山，他们与围山一样，只不过是相对而言，命名为山，平原也有。

高低呼应之学，莫过于如此。

案山是高于明堂与水的山，其实相当于前面的河堤。

只不过，河堤是前后左右，有河即要有。而案山，仅仅是指前面罢了。

案山之高，其实越低越好，略高于明堂，免于水患，拜于宅地，最为吉祥。

案山之高，太高反而不好，容易事业受阻。

这个高度，可以以住宅的窗户下沿为准绳。

古有名词，叫举案齐眉。

什么叫做案呢？

当然不是现代解释的桌子的意思。

举案齐眉，也不是没事举个桌子到眼前。

中国古代，有一种专门用来端菜的木盘子，称为案。

大家看古装电视剧，那些给皇帝，大人们送菜的工具就是了。

将饭菜放在案上，下人们举着案，来请主子亨用。

这就是案。

地形也是如此，案山比如跪拜在下面的下人。

明堂就是他托起的案盘。

如果案山太高，就如同下人的头伸到了盘子上面，怕掉头皮屑到饭菜里啊。

而案山对于主人来说，则有一个相对的高度，那就是不能超过主人的视野，要让主人，一眼看到盘子中的情况。

窗户，就如同人的眼睛。

所以说，案山是不能高于窗户的。若是高于窗户，就有欺主之嫌。