第十五章 天垂象

中国哲学有二个词组一直保留直今，那就是天垂象，地成形。

放下地成形不说，单说这天垂象，就让人玩味，天就是天，为什么要垂一个象下来？难道他是好奇？为什么会有这么奇怪的说法？

要理解这句话，就得先明白什么是象。

象，当然是大象。以大象为原型而创立的字。在甲骨文中，就是画的一头大象，其长长的鼻子是其独特的标志，也是有别于所有陆生动物的显著地方。

鼻子，有意思。古时候的鼻子的鼻并不是现在这个写法，而是自己的自字，意思是鼻子可以代表自己，我们常常指着别人的鼻子骂人，那是非常不敬的，还有指着自己的鼻子表示我。这些都是鼻子作为自己的代表而出现的象征。因此，这种以篇概全的用法，就成了象字意义演变的第一因素，即他表示代表某事物。如同某事物本身。象字，就是象征性的意思。至于后来演变为如同等意思，那是因为早期创字比较少，因此一字多用，一字多义。即不断引用的结果。

以鼻子为重要特征的象，更让人联想到鼻子作为孔窍，内通于肺的现实。鼻子作为肺与外界的通道，是联系内外的纽带。而肺，在中国医学里面，属于华盖，属于天。

大象的肺部，即大象的天通过自己垂下的鼻子与外界进行沟通。因此鼻子总是向下，所以就出现了天垂象的说法。

而自然界中，我们头顶上就谓之天，天垂之象就是雨水了。所以在自然界，天垂象，其实就是说的水。

雨水就是天之象，天为阳，水也为阳。他们紧密的连接在一起。

推而论之，水法，即是天象之法。而我们讲前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，都是在讲水法。

这也从另一个层面说明，青龙，白虎，朱雀，玄武都是以水为中心的，离开了水，他们就是天象了，也就不能称为四象，所以千万不要错误的认为四象是山。

在砂法里面，也讲四象之山，同样是青龙，白虎，朱雀，玄武等名词，其实，他们不是四象，而是四应。

风水如同阴阳，水为阳，山为阴，阴不离阳，阳不离阴，自然不能截然分开，所以就有呼有应。即相呼应的地方。

而四应之山，就是呼应四象水法的。

我们常说的白虎昂头，多是指的山法，即四应法则，而非四象，其实四象为本，四应为标，不要弄反了。

白虎是回家之路，自然越短越好，由屋与明堂而去，越去越低才合常规。与之呼应的四应之山，也就需要短而低俯，有情朝拱。

再如青龙之水，要将脏水带出生活环境，越远越好，与之呼应的山法，也就有了青龙可以伸展的说法。

大家鉴别了四象和四应，从此再就不会受到他的迷惑，水言象，山呼应。一定要记住。不然，过一段时间，又会放了四象的本意是什么。

四象牌包包，直少让我们装进去了十大名词，即青龙，青阳，白虎，总章，朱雀，明堂，玄武，龟蛇，离卦，坎卦，还有夹杂在其中的知识。

当我们挎上这个包包的时候，别人是看不到这里面丰富的知识的，但我们可以挎着这个包包，理直气壮的告诉别人，这是我们祖先的财富，是文化遗产，让那些外国人去羡慕吧。

好了，今天的内容就到这儿吧，大家也应该看出来了，我每天发一个章节或者一个内容，在这个章节或者内容中，必然有一个你们不曾见过，也不曾听闻过的知识点，所以不求最多，但求每天增进一个知识，时间久了，也就成了巨人。