二、以前有人问程子：「佛家说有生死轮回，是真的吗？」

程子答：[ 这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：「未知生，焉知死？」圣人一句话，已说尽

了这层意思。这种事要亲自经验才知道。」

观察程子的看法，无法直接断定没有轮回：孔老圣人有「焉知死」的话；那么可以明白：死后并非完全消灭

无物，已是十分周濂溪，讳敦颐，字茂叔，春陵人也。初叩黄龙南禅师教外别传之旨，南谕濂曰：「只消向尔自

家屋里打点。

孔子谓：气朝闻道，夕死可矣。」

毕竟以为何道，夕死可耶？4 颜子不改其乐，所乐者何事？5 但於此参究。久久，自竟有个契合处。

宋朝大学问家周濂溪，名叫敦颐，字茂叔，是春陵人

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明明上帝无极老申之天命真道，朝闻夕死，可也。

，* 执中贯一，诚心抱守。

颜圣得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。

年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：「只须向你自家屋里打点，回光

返照即可。

孔子曾说：「朝闻道，夕死可矣！」

到底是何种真道，而朝闻夕死，可也？

颜回不改其乐，颜回他所乐的，是什么？ .只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之张子

论心说：孔子谓：[ 君子上达，小人下达。」

是天堂、地狱铁案。

盖君子循天理，日进高明，即善人之登天堂；小人徇人欲，日就污下，即恶人之堕地狱。

古来圣狂之别，却在一心。

其心正大光明，则阳和之气，自召吉神；其心污浊暗昧，则阴惨之气，必遭恶鬼。

三、张载论心时说：「孔子曾说：「君子上达，小人下达；。」

这句话是天堂与地狱的铁定证据。

君于行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。

小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。

自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在於一念的不同。

心地正大光明，那么此阳和的气，自然召感天堂吉祥的神佛。

心地污浊暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶

司马温公曰：「上有天堂，君子死后居之：下有地狱，小人死后居之。

斯言虽简，扼要可辖一切。]

四、司马温公（即司马光）曾说：「上有天堂，君子死后居之：下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可

以统领一切事理。」

《南史》：梁武帝，梦眇目僧，执手炉入宫内，觉而报后宫生子。幼即病目，医疗不效，竟眇一目，是为为

元帝。

则转轮之说非谬。

五、南史中记载梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿著手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即

萧绎。此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟至一目失明，就是后来的梁孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法

非假。

《隋史》：开皇中，太常寺丞赵文昌，死而复活，云：「人幽冥，见周武帝钳锁一房，唤文昌云：「卿既还

家，为吾向隋皇帝说。吾诸事俱已辩白了，惟灭佛法三非，未能得免。为吾营功德，俾离地狱。」，及出，又见

粪坑中有人，头发上露，问是何人？答云：「秦将白起。」」

六、隋史记载：隋文帝开皇年问，太常寺丞赵陡昌死而复活。

他说：「我曾进入阴问，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺

塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房

内。看我经过，从牢内叫唤我：「你回到阳间后，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消

灭佛法一罪，未能免除。请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这裏太苦了。」

等走出牢房，叉看见粪坑中泡著一个人，只有头发露在外面。

我问他是何人，他回答：「我是秦国的将领白起。」

* 按：史记。白起列传记载： [白起，战国时陕西湄郡人。曾经事奉秦昭王。

昭王十四年白起以秦左更将军的身份，攻韩魏于伊关，斩首二十四万人。昭王三十四年叉攻打魏国的华阳，

斩首十三万人，并且将赵国将领匮隁的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十二一年「攻打韩国的泾城，斩首五

万人。尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人……

（摘要）十分恐怖惊人。

《洞冥宝记》亦曾提到白起，《洞冥宝记》是民国十年左右的地狱游记，可证白起自战国堕地狱，至少到该

时尚未出离，已经二千多年矣，阴律惩罚之重，由此可见一斑。

《宋史》：王荆公子，名雱，所为不善。凡荆公悖理伤道之事，多出於雱。雱死后，荆公彷佛见雱荷铁枷，

立於门侧。由是舍宅建寺，为雱追冥福，脱其苦难。载《名臣百行录》

七、宋史中记载：王荆**石）的儿子名王雱房，所作作为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之

事，大都出自王雱的主意。王雱死后，王荆公仿佛见到王雱戴著铁枷，立在门侧。因此，而后王安石时常布施金

钱盖寺院，目的是为王雱追荐冥福、积功德，希望脱除他在阴间的苦离。这事记载於《名臣言行录》

范祖禹将生，其母梦一伟丈夫立於侧曰：「我汉将军邓禹也。」觉而生儿，遂名祖禹。以邓禹内行甚备，遂

字之日醇夫。载《名匡百行录》

八、范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立於旁边说：「我是汉将军邓禹。」醒后即生一男儿，

於是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫。这事也记载於《名臣言行

录》

《事文类聚》等书，载羊祜识环，鲍觊记井。向靖，则女亡而再育，佩带犹知。文澹，则幻质以还生，香囊

尚认。

此皆儒家之说，可证因果之言。

九、事文类聚等书记载：羊佑认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女

儿，还记得前生使用的佩带装饰。文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。

这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。

大，小地狱总共有一百三十八地狱。

此外，又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。

第二节《玉历》可证道家

一，文昌帝君母，妙惠真人曰：人之在世，生灭无定，渐来渐去，如亏盈月，如开谢花。

今世之生，乃前之死。前若无死，今何以生？

若今之死不明，后日之生奚保？」