第二节辨明世间误传的部份

一，枉死城的因缘

酆鄘大帝曰：二枉死城下系园绕本殿之右。世人误以为，凡受伤冤枉死鬼，悉皆归入此城之说，逼传为实。

须知，屈死者，岂再加以无辜之苦乎？

向准冤魂，各俟凶手到日，眼见受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各

狱，收禁受罪者。

并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。

若是忠，孝，节，义之人，及捐躯报国之军兵，或有死节成神（气天神），或即完肤发往福地投生。岂亦有

入枉死城中受苦之理乎？

酆鄘大帝说：「枉死城，围绕在本殿的右侧。世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种

谣传，遍传成实，积非成是。

其实，冤屈而死的人，那裏能再加以无辜的苦刑？

事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿

恨方可消除。

而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非

是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。

假若是忠、孝，节、义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成为天神；最少也

面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？

二、血污池的因缘血污池。置设殿后之左。阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死后入此污池。谬之甚

矣！

凡坤道生育，系属应有之事。即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。

如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。

设此污池，无论男女，凡在阳世，不顾神前佛后，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初

十，此四日，男妇犯禁交媾。除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦后，／水浸其池，不得出头。

及，男妇而好宰杀，血溅厨灶、神佛庙堂、经典、书章、字纸、一切祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦后，

解到，浸入此池，亦不得轻易出头。

阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。

血污池，设在本殿后面的左侧。世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪，死后即发入血

污池受苦，这真是大错特错！

妇女（坤道）生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。

发人此池的罪过因由有：[ 一] 生产后未超过二十天，就接近井、灶洗涤衣服；将血污之衣，晒晾在高处，

污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。

二无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五，

八月初三、十三，十月初十，这四天，男女犯禁行房。

以上二种情形之人，於神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴问遍受诸地狱的苦刑；此外，还得永远浸在血污

池中，不得出头。

[ 三] 无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物，污血溅染丁厨灶、神佛的庙堂（家设佛堂而杀生），经典、

书籍、文章、有字的纸，以及祭祀的器皿。

此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。

如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀：买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛

：并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。

三＼山糈水怪的图像

世间男妇，见闻众生急难，力可能救而不为；受人恩惠而忘，记怨而必欲加害。虽屡积功诵经施舍+ 望成仙

道者，死后免入诸狱受苦，罚为魑、魅、魍、魉、山妖、木客、水隆、强尸、游魂，或附灵性於狐、狸、熊、罢、

蛟、蛇之类，在百十年之不等。

如能修醒返本纠察，使归福地。

若不善为敛形，迷惑惊吓人者，作祟罪恶满盈之日，雷击为皆，／水世不得超生。

世间的男女，有以F 的罪过，则投生山精水怪。

一见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。

斗受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。

此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道：死后虽然因其功德，免入各地狱受

苦：但是却罚为魑魅、山妖、树神、水怪、强尸、游魂，或者附灵性在狐狸、熊罢、蛟蛇之类身上。有的上百年，

有的数十年不等。

假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。

反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹：反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人。在作祟的罪恶满

盈之日，必遭雷电击毙，化为暨，／水世不得超生。

四鲁鬼神黩室的图像阳世误尊「藏神」之名，亦谬之极矣。

因系男妇在生埋藏钱财，死后仍迷而不舍，魂魄附守此处之故，虑被起掘，现形惊吓。

凡福薄阳微者，受惊成病，或竟死亡。

殊不知此等阴魂，悉是前朝官宦，历代痴愚，至死不肯醒悟之辈。

神鬼因念其在生无甚罪过，仍听管守，此之谓「财痨鬼」

是也。

直到得闻佛经点化，「身非我有」、「五蕴皆空」之句，投生福地。

或有久恋之鬼，至死为晋，无奈弃舍，以待积善有福者取之。

世人如若见闻鬼怪出现处所，向立重誓祷告：「愿将十分之三，替作冥福；再将三分，代为买放生灵；一分

归贫；三分归己。」如是发愿起取，便有正神相助，可以保受用而无妨碍也。

世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。

其实，那大都是在世埋藏钱财於某地的男或女，死后仍然迷恋不舍，魂魄附守在埋钱之地。由於忧愁被挖掘，

所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。

有些福报较薄、阳气衰微的人，往往受惊成病，或者竞因此死亡。

其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由於生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。

阴问的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过，所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨

鬼。

必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：不只身体非我所有，连一切有形色的东西，所有苦乐的感

受，善恶的思虑，一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。

方才猛省：身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？

於是放弃生前的财物，方能投生到福地。

也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成渐后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，

自然取走财物。

世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：「愿意将取得的财物，十分之三替

你作功德，积冥福：再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人。十分之三归自己享用。」

如此发愿之后，再予取用，便有正神相助可以保证受用而无妨碍。

五、当兵与当贼战死的不同报应