《玉历宝钞》全书录
第一章《玉历》之起源
幽冥教主地藏王菩萨诞辰。十殿阎君诸神，合掌拜祝。
菩萨大发慈悲曰： "我以悲愿，来渡此道众生。
奈何世人行善者少，做恶者多。此去彼来，无有尽期！
当假何方便，使世人深信因果，忏悔诸恶力行诸善，回心向道，渐离死生？
一者使遮地狱诸因；二者使此道众生，藉其子孙嗣续所作功德，疾得超升。」
教化幽冥世界众生的它地藏王菩萨，在她老人家圣诞的那天，十殿阎君和其他阴间的神明，都来合掌向她老
人家参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说： "我凭着慈悲的愿力，要来救渡此道的众生，奈何世间的人，行善的太少，而做
恶的多。这个去了，那个有来，救渡没有了期。看运用什么好方法，使阳世上的人深信因果，忏悔罪行，截止所
有的恶行，尽力行诸善事，改心向道，俾逐渐远离生死轮回。一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，
藉著子孙后代所作功德的荫泽，很快得到超升。」
时十殿阎君，恭敬合掌，同声启答曰：「查世人所以善少恶多者，只缘邪，恶二见。
邪见者：若不以为人死后一切断灭，执断见外；便牙执以为人永为人、畜永为畜之常见。故或者尽情自私自
利、或者视其他有情为牺牲，造成弱肉强食，残杀争夺，之种种恶因恶果。
恶见者：更为随顺其一己欺心昧理之私，倡诸邪说，冗或诲盗诲淫，或拨无因果鬼神，引人人非，遮人
当时，十殿阎君，恭敬合掌，同声回答说：「考查世人善少恶多的原因，不外乎由於邪、恶二见之故。
邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭，执着断灭的见解：要下，便坚持误解：人永远出生为人，畜
生永远出生为畜，生的常见。因此，有的人，尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人，则把其他众生当作自
然的牺牲晶，造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了，随顺自己，欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说，有的人则教人盗窃、邪淫，或否
认因果、鬼神，引导人进入邪非之境，阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
今拟将地狱道中，种种恶趣（趣，趋也），借有德性之人，令其入冥目睹，记述《玉历宝钞》，还阳普传世
间，广劝世人。
现在预定将地狱道中，种种恶处，借著有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成《玉
历宝钞》一书；回到阳问，广泛传播，普遍地劝化世人。
如有知过忏悔，永不复犯，力行向善者，准予从宽量减抵免。
其有兼善广化者，所已犯恶行，更优予量减抵免。所余善业，自疾获福报。
若更能皈敬三宝，精勤修持者，二六时中，常为诸佛菩萨之所护念、吉神之所守护。生时一切祸害不侵，寿
终往生极乐。」
地藏王菩萨曰：「如是如是，善哉善哉！」
假如有知道过错，诚心忏侮o ／水不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚，或功过相抵，免予罪
刑。
假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪，功过相抵，免予罪刑：若仍余有
善功，自然很快地获得福报。
若进一步能皈依、恭敬三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑关心，一切吉神
亦必守护、照顾。
第二章《玉历》的内容
十殿阎君的法庭介绍
一、第一殿秦广王
一殿秦广王：专司人间寿天生死册籍，统管幽冥吉凶；鬼判殿，居大海沃礁石外正西黄泉黑路。
凡善人寿终之日，是有接引往生，。
，* 忠、孝、节、义，或有大功德之修行人、大善人，逝世后，接引中天为气天神。
其中，对人类、社会，有特别重大贡献巨大功德者，则为气天大仙，经长生大帝监核，准以候等白阳三期之
天曹引渡，遇道受封，而得成其正果。
凡勾到功过两平之男妇，送交第十殿发放仍投人世，或男转为女、或女转为男，依「业缘」，分别受报。
秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍，统一管理阴间受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时侯，有的接引往生。
如是功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人问。有的男人转生女人，有的女人转生男人。各
按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。
凡恶多善少者，使入殿右高台，名盘孽镜台下台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰：
孽镜台前无好人
凡是在世恶行较多、善行较少的人，则引入殿右的高台，名为：「孽镜台」。台高一丈，镜子大约十人圈围。
向东悬挂，上横书七字：
孽镜台前无好人
押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险，那时方知 "万量黄金带不来，一生惟有孽随身。"
入台照过之后，批解第二殿，用刑发狱受苦。
被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道，万两
的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随著到地狱来。
照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚；其罪刑与罪因详述如下：
如有世人，不思天地生人、父母养身，非同容易，四恩未报，不奉勾帖，擅自轻生，自刎、自缢、服毒、投
水等类寻死者，除忠，孝，节，义，殉难为神之外，若因细小之忿恨，或因犯事发觉，其罪不到於死；或欲延害
他人，而弄假成真，轻生气绝；门灶诸神，即解本殿收入饥渴各厂，每逢戌亥，悉如临死痛苦，照样现形，或七
十日，或二一年之后，押魂归附寻死之处，毋许受享羹饭纸帛。
如知悔敛藏，不现形影惊人妄寻替代，俟其遭累人等各无牵涉之日，门灶诸神，仍将鬼犯解到本殿，第
二殿，查校功过，从重加刑，另再递交各殿，发狱受苦。
如有起此等心意，或将此等言语吓诈，虽未至死，即在世往日曾行善事，其诸狱亦概不准减免，凡轻生已死
之后，若不敛形，致惊毙人者，即差青面獠牙鬼役，勾到各狱受苦，满日发入「阿鼻大地狱」永远锁吊，不许超
生。
一自杀者的罪刑：
假如有世人，不思量天地生人、父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，尿生恩、君匣恩、三宝恩等
四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生，自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为
神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有
的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。
以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与乾渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。
一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七、十天，
有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受晦限折磨之苦：并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的
祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏侮，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人：也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，
已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，。第二殿。重新考查校对他的功与过，从重