如果要为意志找一个理论的话，那我觉得还是从唯意志论的鼻祖尼采那里讨点宝贝。记得我大学的时候看过尼采的《查拉斯图拉如实说》（这本书又叫《查拉图斯特拉如是说》，还叫《苏鲁支语录》，这三个版本我都看过，反复看，当然我没有像尼采一样疯掉）。尼采在这本号称是给人类的救世主所写的书里，明确地提出，那些担负着拯救任务的人，必须具备三种品性：第一，孩子；第二，狮子；第三，骆驼。

孩子，就是说对自己追求的目标要绝对相信毫不动摇，就如同纯洁的孩子相信美好的世界一样相信自己的选择，就如同孩子一般执著于自己的理想而决不犹豫。

狮子，就是要朝着自己的目标，以狮子捕猎般的勇猛精神猛扑猛咬厮杀无畏，就是要想尽一切办法也要捕食猎物不达目的决不罢休。

骆驼，象征着在实现目标的过程中，要遭受种种苦难和挑战，需要人具有骆驼一样的忍耐精神，在艰难困苦的压迫下如骆驼一样坚韧负重。

我觉得，如果把意志用理论体系来表述的话，尼采的观点可以说上比较全的。当然，如果真要成功，还需要一条正确的方法或路径。但是，我深信，只要具备了上述三种品性，道路迟早会被找到的，成功一定如囊中取物般手到擒来。

当然，我当年冒着发疯的危险来看《查拉斯图拉如是说》，所得出的结论不一定准确——这正如我当年看希特勒《我的奋斗》时，所得的结论也与希氏并不一样一般——今天我在这里坐而论道，我也不希望我对意志的看法能够左右大家的思想。我不过是要提醒大家一句：意志真的很重要。

试想，当两个人对峙的时候，谁更可怕些？当然是那些极端能斗争极端能忍耐的家伙了。小的时候看《机器猫》（大家别笑我幼稚哦），大雄总是把康夫打得鼻青脸肿，所以平时康夫很怕大雄，但是不知道怎么回事，有一次康夫非要挑战大雄，即使大雄一次次把康夫揍翻在地，康夫也一定要爬起来继续战斗。最后，大雄崩溃了，哭着跪地讨饶。康夫和大雄的故事不仅是童话，在现实中，我们常常会看见类似的例子。比如，前一段时间就在本版爆出的伪冒身份顶替上大学的事情，一个小姑娘，面对的是一团恶势力，但是，她就是不妥协就是不私了，最终为自己赢得了一个说法，获得了正义的胜利。这说明了什么？这说明了，力量的大小有时候并不必然决定最终的胜负，很多时候，胜负很大程度上取决于人的意志。

日本是一个可怕的民族。这个民族虽然弱小，但是意志非常强悍。所以，日本民族能够几次仆倒几次又爬起来。说实在话，我对日本并没有什么好感，但是，作为对手，我还是多少有点敬重日本民族的，不是因为他对美国的低三下四，而是因为他对中国的蛮横作风。当然我们中国人意志也很顽强，特别是每当国家民族到了危急关头，中华民族的意志就爆发出来，其力量摧枯拉朽，当者必死。但是大多时候，中华民族常常像一头温柔的绵羊，虽然身强体壮，但是总要被食肉动物所欺凌。

德国是另外一个意志强悍的国家。德国可以翻译成“德意志”，我不知道是否跟我们这里说的“意志”有关。但是，德国战车的表现是令世界瞩目的。德国这个民族，意志强悍，百折不挠，所以能够在世界丛林里争得自己的生存空间和强势地位。

按照我一贯表述的方式，我决定还是要用点通俗的语言来表述我的理论，这样就得需要找出一个人来做例子。翻了半天书，最终还是决定请出曾国藩来。前面已经麻烦过曾叔，但因为这家伙名气太大，所以他的事情还是比较有说服力的，因此我决定还是拿他来开刀。

曾国藩是文人出身，这个我在前面已经说过了；曾国藩最后变成了“曾剃头”，以杀人如麻著称，这个想必很多人知道。从文弱的书生到凶悍的统帅，这个过程容易跨越吗？不容易。我们看看前面所写的韩信就会知道了。事实上，曾国藩好几次打了败仗，都崩溃地一败涂地准备自杀。但是，最终他还是挺了下来，重新收拾勇气投入战斗。所谓“屡败屡战”的典故大家想必都听说过。曾国藩的屡败屡战，其实质就是那种用不言败、用不言退、越挫越勇、越斗越狠的精神。用BEYONG的歌词，就是“打不死的心态活到老”。只要不死，就一定会来过。死缠滥打也罢，坚韧顽强也罢，反正不论如何，只要我还能战斗，就一定会跟对手干到底，跟困难拼到底。这种精神，其实就是一种“霸蛮”的精神。我觉得，在竞争中无坚不摧的意志，本质上就是一种“霸蛮”精神。