我这回可真怒了，正要开口骂他。可就在这时，身后又是哗啦猛地一响，我一回头，只见那堆尸体又被顶高了一截，堆在上面的尸骨纷纷滚落。看来下面的一定是个大家伙，正拼命向上拱出来！

我也顾不得骂人了，立马抓了绳子向上爬。可人越慌手越笨，撅着腚努了半天，才上去一米多。而这时尸骨已快被顶穿了，我已经可以依稀看出有一个黑色的巨大柱体正拼命向上拱顶。

我心里发急，手脚却不听使唤。正不知所措间，绳子竟带着我一起向上快速升去。我抬头看，原来夏文海三人在上面一齐拉绳子，把我拽了上去。

三人一齐用力拽我一个并不费劲儿，只几秒种的工夫，就把我拽到了上面。

我爬上洞来，一屁股坐倒在地，顾不上喘气就指着三人嚷道：“好啊你们几个，我爬的最慢还把我挤到最后……！”

夏文海说：“小生，你误会了，就是因为你最慢才把你放最后的。你想想，你如果地最前头，你一个人慢就是所有人慢，到时可能一个人都上不来。而如果是你在最后，我们三人先上来，三人一齐拉你上来就容易多了。这样反而更快，对不对？”

我一想是啊，自己根本没练过攀绳，哪像这三人，跟专业登山队员似的。我这人有个优点，有错当面就改，不怕跌份儿。我于是说：“不好意思，刚才我太急了，别见怪。”

三人其实根本没见怪，郑楚生挤兑我道：“你以为我们都跟你似的……。”话没说完，自地洞底下传来哗啦一声大响——“那东西”到底出来了！

我们四个立刻趴到洞口边上，挤着伸头往下张望。只见尸堆已被整个顶翻，一个漆黑的巨物自地下笔直地耸挺而出。

我想用手电去照，可装备全撂在了下面。郑楚生摸出个萤光棒扳亮，一把丢进去。萤光棒在空中翻转着一下砸在了巨物身上，但这巨物只是直挺挺地立在尸堆之中，并没有什么反应。

难道不是活的？我原以为上来的会是巨型鬼蛭之类的玩意儿呢！看来是美国电影看多了。

“这个……？”郑楚生说，“好像是根柱子。”

我也看出黑暗中那个巨大的黑色柱体不像活物，倒像是个什么雕塑。我回头问夏文海和陶子业，“你们看，那是个什么玩意儿？”

夏文海说：“别怕，看来不是咱们想的东西。不过也不能轻易下去，别是什么机关，那样麻烦反而更大。”这时我看到陶子业盯着下面的大家伙死看，便问他道：“你知道这是什么东西吗？”

陶子业只摇摇头，“看不清。”

夏文海道：“我来试试。”他从腰间解出一柄匕首，探身入地洞口内，甩手将匕首掷向黑色柱体。匕首唰地划出一道白光，叮当一声刺中目标，但显然柱体表面过于坚硬，又弹落到了地上。

“不是活的！”夏文海说，“先下去一个人，别都下去了。”

“我去！”夏文海话音未落，陶子业便开口道。我心想，这小子准是又有什么发现了。

陶子业口噙匕首，绾着绳索重新进入地洞。下到地面，他从脚边拾起一个EOS氙气手电，一边照着一边向巨物走去。

待走的近了，我们在上面也看出，这巨大的柱状物体原来是一座石碑。

我心里一动，这莫不就是当年洪太尉发现的无字石碑？想到这儿我可忍不住了，便顺着绳子又滑了下去。脚刚一沾地，我便三步并做两步跑到了石碑前。

只见石碑高约五米，宽约两米，厚若廓墙，通体漆黑。借着手电光亮，可以看到碑顶弧圆，且雕有复杂精美的图饰。再向下看，碑身上还雕刻了无数小字。我从头来读，不觉大吃一惊。那文首第一句就赫然写道：“天有眼，六贼可杀不可留！”这是什么意思？“六贼 ”又是谁？我又往下看，下面一句更加让我震愕：“天无眼，子规啼血向朝阳！”

这时夏文海和郑楚生也下来了，两人围过来看石碑。夏文海说：“怎么会这样？”我说：“暂时说不上来，好好读读碑文吧。”

只见碑文接下来写道：

忧戚家国，世沐皇恩，衿惜白羽，何负圣期！夫天之以宇覆，地之以物载，上下乾坤始得相乘，万物源灵安得昌衍。圭尺不尽，晷仪影漏，廉耻倘不存于方寸，礼义何能教化于天下？今方国事蜩螗，劫际红羊，外逢虎豕鹰犬相恶，内有青犊铜马为乱，前起濮议闱廷之争，后生半山护法之变。现今上建隆，世人正翘首待沐新朝圣德，孰料鼠豸之辈，甘行鄙侫之为，倒行逆施，肆践人道，人神慨然同忾，天地欲以戡诛！

今我侪既为“党同”所公污，其心意反得所酬，试问天下，岂有不欲与苏黄公“同党”之理？

古已有训：在封疆者死封疆，在社稷者死社稷。若臣子都是自完之计，则朝廷养仕何用！

“这个是……？”陶子业读完碑文后直摇着头，一副失望至极的神情，看来这石碑并非他所想像的东西。我想，也许他以为这就是当年洪太尉发现的石碑吧，那他可真要失望了。可话又说回来，这到底是座什么石碑，而且这碑文又为什么充满了如此怨毒之气？从内容来看，这应是北宋末年获罪于党争的朝臣所作。开头处说的“六贼 ”，则应就是北宋末年的蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦六大奸臣了。而碑文中提到的“前起濮议闱廷之争，后生半山护法之变”，应该是说北宋中期朝野的两次政治地震。

首先是英宗朝的“濮议之争”，宋英宗的生父并非先皇仁宗，而是濮安懿王。结果濮安懿王死后，英宗对其生父的称呼究竟是用“皇伯”（伯父）还是“皇考”（先父）的问题，引发了朝廷臣僚之间一场激烈而持久的大争论。而之所以加之以“闱廷”二字，是因为当时主持后宫的曹太后也参与到了其中。在我们看来这场争论可能荒唐至极，但对于当时的群臣儒生来说，却是关系到“人伦德理”和“国家气运”的天大之事。就连晚年的欧阳修也卷入了这场旋涡，并为此背上种种骂名，最终被迫离开朝廷。

其次是“半山护法之变”，其实就是王安石和吕惠卿的恩怨斗争（“半山”是王安石的字，吕惠卿起初是王安石志同道合的政治战友，更是王安石变法的最坚定拥护者和执行者，所以时有“ 护法善神”之称）。王吕二人早时合作无间，但在王安石初次罢相和二次出山之际，吕惠卿的思想发生了变化，开始排挤王安石，二人最终反目，结果对北宋的第一次变法造成了不可挽回的损失（吕惠卿于《宋史》之中被列入《奸臣传》，但现在历史学界对吕惠卿有了不一样的评价，认为他是由于的价值取向偏见而千百年来一直蒙受了不白之冤，其功绩非凡，应该与王安石一样作为一代改革家而被肯定）。

这石碑的建造者为什么留下这样一篇文章？这根本不像碑文嘛。而且这石碑的形状外观看起来也有点儿怪，有点儿不协调的样子。比如说碣顶的雕兽，虽然血口大张，但状若欲吐，而且其态平静，并无应有的威严庄重。难道是立碑者有意为之？可从碑文的通篇怨懑来看不相称啊。

我边暗自思忖着，边移动脚步，转向石碑的侧面来观察。结果这一转让我大吃一惊，原来我们看的这一面是石碑的背面！