此方法看似很愚昧，但其实大智若愚，深符大道之理。有信者可以实践之，只是再三提醒不要有求神通求异常之心，而需以无为之心实践之，身体太累则无需继续硬抗，关键是长期坚持。修习深入时必须完全忘却环境以及自己肉身的任何反映。

趋于无限小是否能达到0？这在思维上似乎是达不到的，但实际上却是可以的。

这有一个悖论可以来说明。

假设有两个人相距100米，

在前者，速度为50米/分钟

在后者，速度为100米/分钟。

请问，后面那个人是否能赶上前面那个人。

解答：

第一分钟，后者达到前者出发的地点，但没追上前者，因为前者已经又走了50米。

第1.5分钟，后者达到前者第1分钟时所处的地点，但还是没追上前者，因为前者又走了25米。

如此顺推。

只要后者达到前者原先所处的地点，其必然耗费一定时间，而在这个时间里，前者又走了一段路程。

结论：后者永远追不上前者。

似乎很符合逻辑的结论。

可是现实确实，后者确实能追上前者。

无穷小与0之间的关系也是如此。

我们觉得无穷小永远达不到0，是因为我们的思维本身有问题，不是真的达不到0。

放弃不等于失去转贴的悖论说明了人类思维上的重大问题。

由此入手，我们就可以知道宇宙的真相是什么。

我来阐述一下。

命题是：无限小是否等等于0？

答案：既能等于0，又不能等于0。

为什么会这样呢？

因为我们的思维是二分法。

我们要么将事物看做是离散的，要么是将事物看作是连续的。

以上悖论产生的大部分原因是我们将时间看做是离散的，

因此会得出无限小永远达不到0，阿基里斯永远追不上乌龟等结论。

但如果你将时间看做是连续的，

则你会得到无效小等于0的结论，类似的，阿基里斯是可以追上乌龟的。

为什么？很简单，假设阿基里斯与乌龟之间距离是100米，阿基里斯速度是100米/分，乌龟速度是50米/分。

设追上需要耗费的时间是：X。

100X=50X+100

可知：X=2分。

见到没有。同样无逻辑错误的推导，得出完全不同的结论。

可是，阿基里斯真的可以追上乌龟吗？我们再从时间是离散的角度来看，阿基里斯其实永远无法在某个瞬间与乌龟处于同一点上，因为这个点要等于0，才能严格说在这个点上，阿基里斯追上了乌龟。

时间能等于0吗？既然我们将时间看作是离散的，那自然是不可能的。因此，阿基里斯没有追上乌龟，他还没追上乌龟就已经超出了乌龟。

写得不是很清楚，但希望大家能看得明白。

我想揭示的道理是这样的：世界万物，都存在着两个对立的属性，你预先站在某个属性角度去观察或分析都会得出悖论，因为你站立的角度都是不全面的。

时间是连续的，又是离散的，又不是连续的，又不是离散的。

就好像人的思维，一个念头方落，另一个念头就起，中间是时间为0的间隔。

你把思维看做是离散的，是错的，也是对的；

你把思维看做是连续的，是对的，也是错的。

以上分析

说明了以下道理：

任何你已经实现或能实现的事情A，

与其对立的-A你也是能实现的，

只要你转换看问题的角度，寻找不同的方法。

比如，人的生命是有限的。

其对立的事件是：人的生命可以是无限的。

生命有限这个事件之所以能实现，是因为我们处于物质的一面；

人的生命可以是无限的之所以能实现，是因为我们处于灵魂的一面。

生命既是肉体的，又是灵魂的。

站在什么角度，就得出什么结论，也就得到什么结果。

补充一下莫比乌斯环未被注意的一些其他特性：

1、莫比乌斯环是一个字条旋转一次（180度）然后粘贴形成的（记为环1），其二分以后就分裂成环2，此环2等价一个字条旋转2次（360度）然后粘贴形成的环，但环2如果硬要二分，其结果还是自己（这二者关系大家可以考虑一下与我提出的两个宇宙原理的对应关系：否定和肯定之间的关系）。进而类推，你会发现一个字条旋转单数次，其二分以后分裂的环都不等于原来的环，而且都比原来的环复杂（特别是旋转五次的环，你把它二分后，形成的环实在太复杂了）。而一个字条旋转双数次，如果硬要二分的话，你会发现二分的结果还是其自身。（可见，单数（即旋转单数次）对应二分法，主导力量是否定自身的力量，双数对应合一法，主导力量是肯定自身；中国古代将单数称为阳数，双数称为阴数，不是没有理由的。）

2、上述环1你将其平面折叠以后，会形成一个三角型（这在麦田怪圈里有对应的图案的，大家可以去看一下），对应三个面向上，三个面向下（总数为六，这是我认为六道可能存在的重要原因！），在这个环上，从一个点向一个方向运作，最后轮回回归原点需要经过六次转折（我认为与六爻是有关系的），经过上面所说的六个面。（这些我尚在思考中，想悟出易经推演的逻辑，大家有何想法也可以说一下）

3、上述环2，你将其平面折叠以后，会形成一个四角型，这与环1可以折成三角型又有什么关系呢？

我对很多东西还没想清楚，但觉得这些东西都在揭示一些宇宙具体运作规律。总之，很可能跟中国的易经术数原理是有关。我还在想。

近日禅修，若有所得，若无所得，总结一下，以飨朋友。

总结第一：

“无中生有，有仍为无；

有终归无，无仍为有；

有无二分，有无序生，有无序亡，有为假有，无为假无；

有无合一，有无同生，有无同灭，有为真有，无为真无”

总结第二：

“宇宙根本，有无同一，空即非空，非空即空；

不可思议，不必思议，不能思议；

若有思议，若能思议，若图思议；

即非根本，即为迷道，即为愚痴”

（思者，思考也，想像也；议者，议论也，争辩也，语言表达也。）

总结第三：

“宇宙根本，‘有’‘无’二字；

‘有’‘无’二分，‘有’‘无’对立；

若无此‘有’，何来此‘无’，由此可见，此‘无’仍有，此‘无’假无；

若无此‘无’，何来此‘有’，由此可见，此‘有’实无，此‘有’假有；

欲知真无，须知真有，欲知真有，须知真无；

真无真有，二分合一，合一归零，即为根本；

宇宙根本，玄妙非常，不可思议，只可领悟。”

总结第四；

人的思维，二分法则，作用结果；

有无观念，一旦产生，即已二分，则有二观；

从有而观，此一世界；

从无而观，又一世界；

有无合一，以此中观，又一世界；

关键在于，人的思维，二分产物，循环反复，不断二分，有无合一，仍有对立，有无合一，不归真无，不归真有，仍为假无，仍为假有。由此可见，中者假中。

总结第五：