因此不管是正史野史，都承认在民国时期，马家军曾经统治青海几十年。而大藏区不仅包括西藏，更包括青海，以及新疆、甘肃、四川等地的一部分藏区，所以，在马家军统治西北的几十年里，他和达赖喇嘛之间的利益纷争是必不可免的。直到而今，不知道有没有朋友在礼拜五去过西宁的清真大寺，几万人同时做礼拜的那种场景之震撼，让你绝对为之叹为观止。
回族无论在大清，民国及当今，都是政府所安抚和争取的对象。特别是近一百年来，其族早已抛弃领土要求，这是每个政权都希望看到的。对一个政权来说，只要你没有领土要求，其他的政治待遇都是可以商量的。何况其族在维护政权统一的问题上，从来都是能认清形势，及时归顺，更能为政权的稳定献出最大的力量。因此，藏区再有动荡的时期，最安全的地方就是西宁，何也？数以万计的回族，正磨刀霍霍，等着和藏族一决高下，还可以顺便打着平叛的旗号官报私仇。而对藏族激进分子来说，西宁回族也是其眼中钉，肉中刺，几十年前在十三世达赖归天时期，就想拔之而后快了，无非心有余而力不足。
为何在那个时期两族就结下了怨恨？和十四世达赖有什么关系？且听下回分解。
6.劫佛
十四世达赖喇嘛的转世，也是有许多灵异的，譬如1933年在十三世达赖圆寂后，他的身体原本被面向南方安放在法座上，但第二天僧众们发现达赖的头转向了东方；与此同时，屋外的一根木柱上居然也在一夜之间，开出了一朵星形的蘑菇，这个神奇的蘑菇也指向着东方。那次寻找灵童是由摄政热振活佛主持的，前文里我说道，寻找班禅转世灵童时候应该是达赖亲自来主持，而寻找达赖转世灵童时候，应该是由班禅大师来主持才对，为何这次寻找十四世达赖灵童却是由摄政热振活佛主持的？
原来，十三世达赖土登嘉措早已和九世班禅额尔德尼曲吉尼玛翻脸多时。第一次产生罅隙是1904年（清光绪三十年），英军进攻江孜，就是西藏历史上著名的江孜保卫战中，8月初英军攻占拉萨。十三世达赖在英军抵拉萨的前夕，为了避免被英军俘获，被迫弃城出走，取道青海去了外蒙古。驻藏大臣平日里正不满达赖专权，遂向清朝政府上奏摺弹劾十三世达赖“平日跋扈妄为，临事潜逃无踪，并请褫革达赖喇嘛的名号。清朝政府后下旨：著即将达赖喇嘛名号暂行革去，并着班禅额尔德尼暂摄。清政府满汉大臣皆认为，达赖势力在西藏日日中天，可以借机消弱其一部分影响，改为扶植相对弱小的班禅；同时借此机会制造达赖和班禅之间的矛盾，这样双方都会尽量向政府方向靠拢，以获取支持，因此此着用意甚明：授权是假，离间是真。
九世班禅额尔德尼曲吉尼玛是何等聪明智慧之人？他一眼就识破了清政府的伎俩，考虑到十三世达赖离藏期间，若自己前往拉萨代理达赖的职权，只会增加彼此之间的隔阂，对西藏内部的团结是很不利的。因此，九世班禅接到驻藏大臣的通知后，以“后藏为紧急之区，地方公事须人料理，且后藏距江孜仅二日程，英人出没靡常，尤宜严密防范，若分身前往前藏，恐有顾此失彼之虞。”未前往拉萨去代理达赖的职务。即便如此，二人的隔阂还是在清政府的离间计之下产生了。
此后由于川军入藏，达赖逃往印度，被清政府宣布“革除”达赖名号，并要另找灵童代替，直到1912年（民国元年）袁世凯才发表恢复十三世达赖名号的大总统令后，十三世达赖从大吉岭回藏，在这期间，由于清政府的政策失误，在外敌入侵时候不是考虑帮助达赖抵御，而是借机对达赖屡次打压，导致达赖逐渐改变了立场，开始和英国势力交好，而从此达赖与班禅之间的关系，也开始更加恶化了，1915年，达赖在日喀则设立了基宗（相当于内地的行政专员公署），任命僧官罗桑敦主、俗官木霞二人为基宗（后藏总官）。基宗的职权很大，他们除管辖达赖在后藏的所有宗溪之外，也管辖班禅所属四个宗和所有溪卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。
在设立了基宗之后，即向班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使班禅与达赖这间的关系日趋恶化。1916年班禅写信给达赖，指出基宗干涉寺政不当，并要求会晤，解决问题，达赖复信拒绝。就这样一直到了1923年，达赖命令扎什伦布寺的几个负责官员前往拉萨，这几个官员到拉萨后，未经审问，即被投入监狱。当班禅得知这一消息后，感到是大祸临头的先光，如不逃走，势将危及自己的生命安全。于是立即决定，向内地出走。
1923年11月15日夜，九世班禅领侍从15人，在无人知晓的情况下向北出走。11月18日晚，九世班禅的苏本堪布罗桑坚赞等100余人在月黑风高的晚上逃出追赶班禅，一路快马加鞭疾行了五日夜双方才会合一起，途经藏北羌塘，而后翻越唐古拉山，进入青海境内。后在1924年农历5月4日到达兰州，甘肃督军陆洪涛率领官员、军队数千人出城迎接。北洋政府大总统曹锟特派李乃芬为“迎护专员”，率卫队百人由北京前来兰州欢迎。从此，九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。直到1937年圆寂，终未能再进藏。直到1941年2月4日，九世班禅灵柩才运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。
在这里值得一提的是，班禅大师圆寂前夕，日军已侵占了北京、天津、上海等大城市，抗战形势日趋严重。国难当头之时，班禅在玉树捐献三万元，购公债二万元，并动员行辕全体同仁及僧侣踊跃捐款，慰劳抗战将士及救济伤兵与难民。并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。
所以，在当时班禅逃亡的情况下，国民政府本该借机主持公道，请班禅大师回藏主持寻找达赖转世灵童，其实当时国民政府也很清楚：班禅如果返藏，则前、后藏之间多年的矛盾可望缓和，中央在藏影响将进一步扩大。奈何西藏司伦、噶厦政府及摄政热振活佛极力反对，时国民政府刚刚批准热振呼图克图任摄政，又于5月29日册封热振为“辅国普化禅师”。唯恐因此事和他们闹翻，因此在这个问题上态度不够强硬，再加上大英帝国出于自己的利益，也千方百计要阻挠九世班禅返藏。因此，班禅大师在那次达赖圆寂，没有能回藏主持灵童寻访工作，改由摄政热振活佛主持。
随后热振活佛在民众大会上宣布：在把药粉撒入圣湖拉姆拉措里以后，他在湖中看到了藏文中的a、ka、ma三组字母，同时映出的图案是一座有着金塔般屋顶的寺庙，寺庙东面是一条弯曲的小路，通向对面山上的一间蓝色屋顶的小平房。种种迹象使僧侣们得出了这样一个结论：转世灵童是在青海境内。因为藏族字母里的a，代表青海省。(十一世班禅额尔德尼•确吉杰布，也是因为他的老师在无意间发现坚赞诺布的舌头上，有一个白色的藏文楷书字母a，因此引起了寻访组的关注，最后才得以确认的).
这对藏民来说绝对不是什么利好消息，因为此时的青海，正被国民政府旗下的‘西北王’马步芳所统治着，该人在前文里已有介绍，时年马鸿逵、马鸿宾、马步芳、马步青等四马刚刚击溃军阀孙殿英，马步芳也刚刚获得青海省政府代主席一职，此时的马家军已经实际控制了青海、宁夏、新疆、甘肃等大部分地区，想饮马拉萨，正愁没有理由。