喇嘛教的盛行，使得大量蒙古族人口出家为僧，不再从事社会生产和人类生产，社会生产停滞倒也罢了，终归草原物产丰富，可这造人的生产一旦停滞，就是我们今天说的‘出生率负增长’，严重导致了蒙古族人口的降低，那个年代是世界史上几千年里都不多见的人口爆增长时期，其他民族人口快速增加几十倍的同时，蒙古族人口却不断减少。如鄂尔多斯地区（包头南100多里处，原名伊克昭盟），顺治帝年间有蒙古族人口有40万，到清末下降到仅有8万左右。
满清政府对蒙古族成功的实行了计划生育，使得现在蒙古族人口在2000年全国人口普查时候，还剩下581万人，约占中国当前总人口的1/220。在全国各族人民总人数中排名降至第六。至此，蒙古族已经成功的被挤出了‘满汉蒙藏回’全国五大名族之列。
5.藏回
在我国，信奉伊斯兰教的少说民族有回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等。内地不少回民认为，中国的回民，其实就是信奉了伊斯兰教的汉民而已，所以，内地回汉之间，相互之间是叫‘老表’的。这么一来，中国的少数民族之间的亲戚就攀上了：因为我们藏民自从松赞干布和文成公主以后，都是认汉族做‘老表’的，而汉族又和回族‘老表’，那回藏之间是不是也是‘老表’呢？
答案却是否定的。
回藏之间不仅不是老表，相反相互之间关系紧张的很。首先从风俗习惯上来说，藏族过去推崇是天葬和水葬，就是人死了以后，要么抛到山谷里喂兀鹫，要么扔到水里喂鱼，所以藏族是把鹰之类的猛禽看做神鸟的，同时也不吃鱼，因为吃鱼和吃自己老祖宗是没有什么区别的。而回族虽然在饮食上禁忌很多，除了大家所熟知的猪肉狗肉以外，凶禽猛兽等‘怪异、贪婪、残忍、貌异、性恶、污秽、丑陋’等的食物都是不能吃的，只能吃那些‘貌俊、性温、洁净’的动物。
这点和汉人儒教里孔老夫子的美食概念差不多：《论语-乡党篇》：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。翻译出来就是：粮食不嫌弃舂得精，鱼和肉不嫌弃切得细。粮食放久了变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色不好看，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不是好厨师按正确方法做的，不吃。不是时鲜的，刚刚从超市买回来的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不正确，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。还不许限制我的酒量，虽然我不喝醉。从市上买来的肉干和酒，太丢份子了，不吃。每餐必须有姜，不能多吃。
但遗憾的是回族是不反对吃鱼的，不仅自己吃，回民还注重商业，会利用捕鱼来换取财富，这就让藏民无论如何都从内心里不能接受：你吃我老祖宗就已经不能让人接受了，居然还敢贪得无厌的拿来卖！于是每年在青海湖等地，都会有规模大小不一的民族械斗，至于参与人数和死亡人数,佛曰：不可说，不可说。
交往的时候也难免遇到民俗的冲突，首先，是藏民很好客，有朋友到家里，有肉的话肯定是端上一大盘煮熟的牛羊肉来招待客人，如果没有肉，那也会端上一大盘饼子之类的面食出来。这些东西你要饿的话可以随便吃，吃完他会毫不心疼的再给你盛，即便你不饿，也要随手揪下那么一小块放嘴里，以示尊重和对主人的答谢。所以，在藏区，只要你会说‘那都艮’，就饿不死你，但前提是你不能吃狗肉，因为藏民认为狗是人类最好的朋友，在藏区骂人最厉害的不是操你十八代祖宗，而是：狗肉你都吃，要不要脸！这点和满族是高度一致的，无非满族不吃狗肉的原因是，狗救过清太祖努尔哈赤的命。在恪守规则上满族没有藏族严谨，大学时候一个同学是满族，据说吃起来狗肉时候的托此是：它救过我老祖宗，又不是救过我，这世界没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的美味……扯远了。
再说藏回习俗冲突吧，穆斯林的教义里，是饿死不允许吃异族的食物的，譬如肉食，即便是允许吃的种类里，非经阿訇念经后屠宰的，是不允许吃的，这样到了藏民家时候，他们会拒绝我们藏民的捧出的食物。这让我们老藏民很是生气：妈的，真不够朋友，看不起老子啊。就这样，两个民族间由于相互习俗的不同，注定是要起冲突的。
这种骨子里带来的冲突从来都没有休止过，因为两个民族都不会因为对方而改变自己，自然是无法调和。于是在藏区，特别是青海，这种潜在意识形态带来的冲突发展到最后，就不经意间表现在了日常生活里:你要是藏民，能忽悠个回民媳妇到自己家，是远远要比娶个本民族或者汉族等其他民族的女人来的荣耀，能把回族的女人搞来睡了，在精神上无异于扒掉了一座清真寺，然后在那里盖了一座喇嘛庙！反之对当地回民也是这样，你要是能把藏民的女人睡了，那功德也是扒了一座喇嘛庙，然后盖了一座清真寺！
不仅在民间，高层也是要承担这种压力的，先说一个不太高的，大约上世纪八十年代末，海南藏族自治州的一个州长或者是副州长的女儿，跟西宁一李姓的回民私奔了，之所以选择私奔，是因为州长的女儿知道，想要父亲同意这门亲事无异于天方夜谭。事情爆发以后，该州长迫于压力，在电视上发表了长达一个小时的电视讲话：现在是新社会，婚姻自由，我们做父母的不能干涉子女的婚恋，我的女儿，无论她选择嫁给藏民，汉族，都是她的权利……在通篇讲话中，该州长始终未敢提到支持他女儿嫁回族的只字片语。即便如此，在一个月后，该州长还是引咎辞职了。
更高层的回藏纠纷就表现在达赖和马步芳之间的争斗了。在百度词条里，是这么介绍马步芳的：马步芳 ，国民党军高级将领，陆军中将加上将衔 ，民国时期国民政府西北军政长官公署长官。早年随父马麒投西北军，历任陆军新编第二军军长兼第100师师长，青海省保安处处长，青海省政府代主席，西北“剿匪”第一路军第五纵队司令。曾派兵阻止英国经西藏向内地渗入的青藏战争、“围剿”中国工农红军西路军、参与抗日战争、解放战争中又积极参加反共内战。解放后移居埃及，曾任台湾当局驻沙特阿拉伯“大使”，1975年7月在沙特阿拉伯病逝。
而对其旗下的马家军，是这么介绍的：西北诸马的先人都是借镇压“回乱”而发家的，他们先后依附和效忠清政府、北洋军阀和蒋介石等历代统治者。他们以“甘、河、回、马”（即甘肃人、河州人、回族、马姓）这四条为用人标准，核心权力采取父死子继，兄终弟及的封建继承方式，经数十年的发展，逐渐成为左右西北局势的军阀武装。
对马的抗战行为，百度也有所记载：1937年8月，马步芳、马步青派遣军队参加抗战，征调大通、互助、湟源3个县的民团共8000余人组成。其中有回、汉、撒拉、东乡、保安、藏等各民族人民，以回族较多。全师辖3个旅。 马步芳、马步青先后派出了两个师的兵力，分别是暂编骑兵第一师和暂编骑兵第二师。第一师师长是马彪，第二师师师长是马禄。马家军作战英勇，以骑兵见长，曾发生过马家军士兵不愿做俘虏，数百名骑兵投河自杀的壮举。六十年过去了，我们而今无需再分国共，就凭马家军在国难当头时候的如此气节，当为止击节。