指月兄这两天摘的东西太重要了，太好了，为我们大家理清脉络，真得好好感谢他。这是真的很认真，玩儿真的啊，真是挖宝。只要把这两天的东西搞清楚，目标方向就有了，同时下手方法也有了，什么障碍我们也知道了，你看多清楚。我也得好好温习，呵呵，有一霎那我竟有这样的体会，这，这都是我写的吗？这是我写的又不是我写的，是在“那样的”空明直觉中写的，不是自我的作品，是在那样的本来状态中自然流露的，所以它不是我写的。当然，山居中多半如此，所以这正是山居宝贵之处。

对于大多数人，只需要把这两天摘出的东西反复看反复看，读上百遍其义自见，就知道来龙去脉你该怎么走了。

今天摘的就是最后的方向，最后要确认的东西。当然，个别地方一知半解的人猛一看会觉得与传统佛法说法不一样，这些未来才能彻底一点点澄清。

而昨天的初关那些就是非常非常细致的解说和指示，一破就入门了，从此上路。否则千经万卷，盲修瞎练，神马玩意都不是。不识本心，非但学法无益，反要填上无穷缠缚、所知障。教训太多太多。

有意思的是昨天那段初关，先就说的是想要破除自我，首先要找到自我。相关看这段前后——“虽然只是第一步，只是仿佛确认了自我而无法根本地去除，但这依旧很好，这意味着意识的初步成熟，自我的成熟，或者说自我意识的成熟，相对于浑浑噩噩的活着，行者已经有了确定的清晰的心、意识。记得文中大致有一句话，‘破除自我，也要在找到自我之后’，就是这个意思。”

而这正是葡萄提醒的。只不过他说的是你们自己都不知道自己到底找什么，仿佛他很确认的样子。和咱们这实实在在找到自我的根子可不是一回事。从这个角度上说，他也是个没有灵魂的人，虽然他断然不会承认，而且还一直号称研究我等，呵呵。

既然他来了咱欢迎，又提醒了咱们咱感谢。但是要不拿他开刀分析分析，兴许好像也对不住他。就说他吧——

这样壳子很厚的人很多，分析分析那壳子——那是学了太多死板机械的理论以为就是自己的了，然后又结合了很多钝化麻木对世界不敏感的心灵，相互纠缠、杂交、衍生、孵化出的死硬死硬的东东。不过不要看那一副自以为是的样子，其实这都是极其不堪一击的，生命、生活只要稍微动一点指头，给这样的朋友稍微大点再大点的打击，到一定量的时候，瞬间就会崩溃，或者，哪天听了一席入心的话语，春风化雨，一个人的思想可以顷刻改变。到那时，他原来曾经执著的理念，那个自以为找到的很牛逼的自我又到哪里去了呢。

一个没有灵魂的人就是这样，你把他的衣服扒光，站在阳光下，他也还是没有灵魂的。

新来的朋友也许好生奇怪，怎么在下这口气突然就变了，其实这是三百多集的连续剧，有些老朋友是常来常往的，彼此就是这风格，肝胆相照，没什么可挂碍的，心里面我很尊重他，但也绝不妇人之仁，该怎么怎么。

比如葡萄，那可是踢过无数人馆的，呵呵，我是亲眼目睹了他把人网上茶馆给端了，没几天人就关门大吉。也就是在咱这儿，他还能时时稍许息下一些小激动，坐下来喝会儿茶。比那谁谁来阴的强，呵呵，葡萄兄，请！话糙之处，承让承让！

那天指月兄提到山居里关于“信”的文字，目前为止，或许不多。正好，《荒漠甘泉》是个很好的补充。融合着看，大家只需把文中的“神”字换成“道”、生命……，不拘执在这个仿佛人格性的字眼之下，这就是非常好的栽培信心的宝贝。事实上，基督教本身也强调所谓的神不是人格化的，他们管这叫“位格”的。

当然，真信心不需要栽培，因为实相、真相需要见证，那就参禅悟道，开始佛陀的智慧之路吧。

信是最后的完成，信为道源功德母，是出生一切真正的善妙的活水源头。说来说去，我们之所以还是不能完成，只是因为还是不信。

所以，感谢都是佛兄弟带来的信心之书吧。

熏陶也很重要，从今天开始。

另，都是佛兄弟，不必打字，搜一下网上应该就有，只需要每天粘过来一篇就好。大家可以就每天的展开讨论。

有朋友问，怎么老不更新。放慢速度，是为了一直延续这个平台。这样，依未来的写作速度，帖子会一直延续。直到二零一二以后。如此，也正好大家可以像这样多讨论一些相关的好东西。更丰富这个平台的含金量，使未来的后来者能从中得到丰富的助益。像一个宝库，大家都可以把自家珍视的或者看到听到的宝贝拿来与其他人分享。

发上新章节——（10）无隐。这一章就是这一小段议论，作为承上启下的过渡。写这个东西个人有很多“野心”，比如，即便结构都要出新，颠覆传统小说的结构，指东打西，线索清晰，随心所欲，形散神完。经常会有议论或者宣泄喜悦的诗歌穿插其中。再有，到后面叙述视角也会变化。

其实，上一章的结尾就是大段的抒发，而且那一段个人是极其珍视的，因为可以说好好看的话，会领悟出很多好的觉受，那里面着实藏着宝，可不能当个普通的抒情就一掠而过。

所以，下面就还是让我们从上一章的最后一小段结尾开始吧，重温一下，而这一章又正好再次与之呼应——

……

裳儿，我明白了孔夫子评述诗经的“思无邪”，我每天在最伟大的性爱里却绝无淫念，我每天在万物一体的交合里自然繁衍。

本没有我，现象在出生，万物在更迭，如是而已……

每天每地、每时每刻都像沐浴了一样，都像重新在出生。重生，真是生命的重生，那重生来自心性的感悟，来自内心，来自与自然与道与某种我们真生命的契合。

重新诞生，如是，你才能真正复活，真正地活过来，活起来，活泼泼、活生生，不再过那没有生命，没有爱情，没有青春，没有活性的，麻木压抑，半死不活，冰冷僵硬，死气沉沉的生活。

“苟日新，日日新，又日新”，怪不得商汤王要把这箴言铭刻浴盆之上，“澡身而浴德”，日新其德，与其每天走向身心的衰老，毋宁每日迎来这无限的“自然生命”的清新。一切自己出生，自己运行，自己走在演化的道路上，每天都是新鲜的，每时每刻都是一个新生命、一个新恋人，生生不息，射悦不已……如是，就在当下，就在现时现地的这个当下，一切已然完备，我们真正的生命圆满具足！美，洒然裸露！

噫嘻！善哉！老子曰——“上徳如浴。”

（10）无隐

这个世界有很多难以言传的东西，需要蒙娜丽莎眼睛式的传递。

这个世界的真相就那么显明而赤裸地呈现在那里，只是我们都戴着颜色各异、深浅不一的有色眼镜。

老子曰——“道隐无名。”其实他越这么说，越说明“道”是显的，存在的，明明如许的。迹虽隐，象虽藏，名亡而实存，千真万确，其“实”昭彰。否则，他早就闭嘴了！何必絮絮叨叨五千言！

只不过那都是在他眼里，在他心里的，再确定，别人也无份。他也只好先哄哄小孩子，说些“道隐无名”的宽慰话，免得人“视之不见、听之不闻、抟之不得”就不耐烦了，转身大笑着跑掉……。

跑掉也无妨，只是任谁，呵呵，到最后，又能真的跑掉！

字典上，“实”的基本字义有四层：

1．存在，符合客观情况，真实。

2．充满。

3．果实。

4．富足。

“道”根本就是这样的，虽然不可名状，可是每个人内心又似乎都隐隐地知道，所以你才会感动于那个呼召！

世界是暗的，是因为眼睛都是闭上的。

正如，爱是枯竭的，因为心都是阻塞的。

说得更狠一点——

世界是暗的，是因为眼睛都是瞎的。

正如，爱是枯竭的，因为都是没有良心的。

妈妈从小养大了你，爱人天天眷顾着你，怎奈你却认贼作父、置若罔闻，蒙蔽、麻木、无视，甘心做着一个不回头的浪子，过家门而不入，自欺自戕、漂泊沦丧……。

黃蘖希运言：“语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上加嘴。”

临济义玄言：“道流，佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”

吁——！比相声还好听！比平反昭雪、无罪释放还痛快！

大道至易，惟嫌拣择。天下只有这一个“一”，更无其他！

——无处不是上帝、无处不是阴阳、就像无处不是本初佛双运的坛城。无处不是动与静的羯磨、无处不是空与有的交合、无处不是性、无处不是爱的流溢、无处不是幸福的源泉、无处不是心与境的互感、无处不是根与尘的缠绵。无处不是云腾雨施的流露……，无处不是天覆地载的情波~~~~。醒与梦是一对恋人、福与祸是一对伴侣、苦与乐、离与散、爱与恨、悲与欢、亦复如是……生与死是早已结合成一体的双面人，本是一体，只此唯一，强名男女，以演其道……

天下连这个“一”也都无法抓住，却这么活生生的——无实、广大、独一、任运……

《结合》

——浴神不死，入于玄牝。

大地的怀里散发着草香，

她用山谷中的晨露演绎她的清凉。

小鸟第一声歌唱携起朝霞新娘般的手，

让万物在静谧中成为她的新郎。

结合，

当幸福的红晕，

悄悄地渗透所有的面颊，

树林、溪水、小径和我，

都找不到了自己……