听到所有这些事，一个人能够很容易想到，任何奥修所教的东西无他，只是完全西藏式的东西，他试着调整这些东西去适合我们的气氛和我们的环境，那可能就是奥修几乎在他的每一个演讲里都提到佛陀的原因，现在我可以了解为什么甚至他在讲《吉踏经》、讲老子或是讲任何演讲时，总是提到佛陀，他似乎跟佛陀很熟，所以我看到这个好象跟至尊所讲的每一件事都吻合。 （然而其他来源的消息说奥修前几世曾经在所有宗教里的所有奥秘系统被训练过，所以他对所有路线都很熟悉，这个使他更有资格去帮助世界上的人，这种说法和至尊所说的也不冲突。） )
至尊也问我关于性的事情，因为我太太和小孩都跟我在一起，他问我，我们是否允许性生活，我说：「我们不必不自然或强迫地放弃任何东西，而应该去走每一步，当它自然发生在我们身上的时候。」然后我问他：「你的门徒们如何？」他说：「有特别的僧院，配偶可以住在一起，我们觉得，如果他们深深相爱，那么性行为将一定能够有助于他们去互相帮助，那也有另一种科学，但是只为那些深深相爱的人，否则是不行的，否则它将会对他们有害。」问：你认为喇嘛到底有没有机会回到西藏？答：他们认为他们将能够回去，他们也有这样预测，对于什么时候会来临，他们都有将每一件事记下来，那就是为什么他们能够保存他们所有的奥秘科学。在星灵体的旅行，他们每天都在访问西藏，他们认为在西元两千年之后，他们将能够真正回到那里。至尊告诉我，那个回圈将会改变，这是他们的预测，但是我不知道它是否会成真。
问：你有没有将所有这些和奥修讨论，而他怎么说？
答：我有将所有这些事情都告诉奥修，并问他关于西藏人的事，以及他们是否能够在印度帮助我们，他说：「不，他们不可能帮助，因为他们对现代人来讲太严格了，他们灵性成长的方法所花的时间也太长，而我们时间短，在这个时代，人们需要很快的帮助，所以他们不可能帮助很多人。」
所以照我看来，奥修是现今世界上唯一能够在灵性方面帮助很多追求者的人，这也是至尊所说的，他们本身不能够对世界有太多的帮助，「唯一能够的人就是奥修，而他将会被认为是一个‘世界导师’。」
奥修告诉我：「你去那里很好。」但是我不知道是否我自己去了，或者以一种神秘的方式，他派我去而不让我知道。
奥修没有直接说他在前世认识至尊，但是我可以从他的脸部和他的姿势看出他确曾认识，那就是为什么他特别说：「你去那里很好。」
我必须说，我听到所有这些事情觉得非常兴奋，起初我并没有预期要见至尊，但是当我能够见到他而听到所有这些，那是很棒的，它的发生是那么地突然，我对这些事觉得无比的高兴克里希那穆提和奥修的演讲，都希望达到人类心灵的革命，
都希望人人长久觉察和修行而找到出路，两人都重视觉察自己的方法，全然地活在当下，
奥修肯定、扬弃传统的静心和‘爱’的东西方两种修行途径，在继承文明的基础上发展，
克里希那穆提主张消除观者和被观之物的界分，没有预设和没有抗拒地如新地观照真实的人生、关系，在否定一切权威地在当下面对、解决问题，主张抛弃未来一天问题就能解决的梦想（奥修也论述过去、现在、未来，也有相同的主张）。
两人都批判宗教组织、批判社会，都很有危机感。或者，奥修的危机感更强，付诸行动，建立社区，做大胆的尝试，但走歪路，最终失败。
心理咨询和治疗过程，咨询师首先要做的是，要和求助者建立良好而且是信任的关系，
否则，求助者会在前几次咨询后，就会离开，中断关系，心理咨询都会有这样的体会。
看克里希那穆提的演讲，比较多是开始就切入话题，批判现代人的日常生活、批判组织、批判社会、批判各种修行的方法，
有缺乏同理心的感觉，估计容易引起听者、读者不自觉产生抵触、自我防御心理，拉远听者和讲者的距离。
奥修的演讲，是符合教育的可接受性的原则，比较符合NLP的‘先跟后带’的原则（先跟头脑及其思维方法再摔开头脑），往往能从头到尾强烈地吸引听者或读者的注意力，
克里希那穆提的演讲，就感觉比较枯燥和严肃，听者或读者容易走神，我读他的书，需要用很强的意志力才坚持读下去、读完。
对各种修行，奥修大多能欣赏、不全盘否定，能展现其中的美，如老子、禅的，更展现它们相通的地方，呈现它们是一致，
克里希那穆提则严肃地一概否定各种方法，客观上可能会断了修行者循序渐进的道路，事实上，人的惯性是强大的，原有惯性改变还是需要过程，
克里希那穆提的说法，甚至有拨苗助长之嫌，
奥修更能由美让听者产生改变的动力，也发明动态静心，能有效打破头脑的惯性，按目前的术语说，可算是有效教学。
就批判对象来看，奥修集中批判头脑、狡猾的头脑、制造问题的头脑。
克里希那穆集中批判观者和被观之物的界分，及其各种界分，认为必须提出问题，提出正确的问题，必须质疑地球上的每一件事，同时也得知道何时不该质疑（出自《世界在你心中》P127），
对怎样‘提出正确的问题’、‘何时不该质疑’，《世界在你心中》的演讲中没有特别说，希望了解克里希那穆主张的朋友说说。
奥修的演讲，大多有‘我好，你好，世界好’的感觉（也有某些的文章有末世的危机感），
而克里希那穆的演讲有‘我好，你不好，世界不好’的感觉，
这也容易使听者或读者不自觉产生抗拒心理，也可能使听者和读者染上爱批判的习气
里面还真有些大家不注意的行话，很有修行的启发性，比如这一段——
“他很清楚地告诉我一件事：「只要他（奥修）的工作一完成，他将会消失！完全消失，我们将不能够找到他。」他说：「唯有借着西藏的艺术，一个人才能够消失。」同样的事情曾经发生在老子，奥修也曾经告诉我们，没有人知道老子到哪里去，当他的时间来临，他就只是消失，而不是死亡，至尊没有指示它什么时侯会发生在奥修身上。
我问至尊：他将会那样消失，那怎么可能，他说：「我们有一种震动的科学，奥修已经深通此道，他只要镇定一下他的震动，然后就可以消失。」
你看到人只是因为他们的震动投入你的眼中，然后眼睛抓住那些震动，就形成一个影像，那就是这个艺术的秘密背后的道理。奥修也说，你想让人们感觉你在那里，所以你的震动就形成一个影像，喇嘛卡玛帕说奥修已经镇定了他的震动，他只是在等待他的工作完成，这个工作一完成，他将会消失，他已经在一个比较镇定的震动当中，目前他借着人工的方法把自己留在世界上，只是因为他必须完成他的工作。”
注意“震动”这个词，他在做一种描述，大家可以想一想震动，呵呵，苍天这是不是又可以联想到波粒二象性、量子力学、弦，……啥的，呵呵。